Το Αιγαίο και η πρώιμη αστρονομία (2.900 π.Χ.)

Του Χρ. Γ. Ντουμα (ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών).
Αρχική ημερομηνία δημοσίευσης: 5/7/2009 - H KAΘHMEPINH (c)

Στους κατοίκους των νησιών και στην ανάγκη τους για θαλάσσιες μετακινήσεις αποδίδεται η πρώτη σχεδίαση των αστερισμών

Από τα πλέον σημαντικά έργα της αρχαιότητας που περιέχει πληροφορίες για τους αστερισμούς είναι η «Σύνταξις» του Κλαυδίου Πτολεμαίου (περ. 127 - 151 μ.Χ.). Ο Πτολεμαίος είχε βασιστεί στον κατάλογο των αστέρων που είχε συντάξει ο μεγάλος αστρονόμος της αρχαιότητας, ο Ιππαρχος από τη Νίκαια της Βιθυνίας (190 - 120 π.Χ.). Αυτός, αποκαλούμενος επίσης και Ρόδιος λόγω του ότι επί πολλά χρόνια στη Ρόδο είχε αντλήσει τις πληροφορίες του από την περιγραφή του ουρανού που είχε κάνει ο Εύδοξος από την Κνίδο (περ. 403 - 350 π.Χ.), τη γνωστή ως «Σφαίρα Ευδόξου». Πανάρχαιες παρατηρήσεις που έφτασαν ώς αυτόν μέσω της προφορικής ποιητικής παράδοσης, μεταξύ των οποίων και η «Σφαίρα του Ευδόξου» κατέγραψε και διέσωσε ο Αλεξανδρινός ποιητής Αρατος (περ. 315 - 250 π.Χ.) στο έργο του με τίτλο «Τα Φαινόμενα».

Στο ποίημα του Αράτου οι θέσεις των άστρων είναι οι πραγματικές για μια συγκεκριμένη χρονολογία, δεδομένου ότι περιγράφονται σε σχέση με τους πόλους του ουρανού. Οι παρατηρήσεις αναφέρονται στην ανατολή και τη δύση των άστρων, φαινόμενα τα οποία σχετίζονται με τον ορίζοντα του παρατηρητή. Συνεπώς, οι παρατηρήσεις εξαρτώνται από το γεωγραφικό πλάτος, από το οποίο γίνονται, αλλά και από την εποχή του έτους. Εξετάζοντας τα στοιχεία αυτά, ο αστρονόμος Michael W. Ovenden σε άρθρο του με τίτλο «Η καταγωγή των αστερισμών» («The Origin of the Constellations», The Philosophical Journal 3, 1967: 1 - 18) κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι παρατηρήσεις των άστρων, στις οποίες αναφέρεται ο Αρατος, πρέπει να έγιναν σε περιοχή με γεωγραφικό πλάτος της περιοχής 34° B. ± 4°. Υπολογίζοντας δε την τότε θέση των πόλων εκτίμησε τον χρόνο σχεδιασμού των αστερισμών γύρω στα 2600 π.Χ. ± 300, οπότε τους δόθηκαν και τα ονόματα, με τα οποία τους γνωρίζουμε σήμερα.

Με βάση δε την πληθώρα αναφορών του Αράτου σχετικά με τη συμβολή των άστρων στην παρακολούθηση των μετεωρολογικών φαινομένων και στη διευκόλυνση των ναυτιλλομένων, συνάγει ότι αρχικός στόχος της σχεδίασης των αστερισμών ήταν η συγκρότηση ενός απλού συστήματος ναυσιπλοΐας, «όντως ανακριβούς και πρωτόγονου, αλλά επαρκούς για κοντινά ταξίδια, όταν ο ναυτικός δεν χάνει για πολύ τη στεριά από τα μάτια του» και ότι ο σχεδιασμός του δεν προέκυψε από φανταστικές ομοιότητες «αστρικών σχηματισμών προς μυθολογικές μορφές, αλλά μάλλον σαν μια πρωτόγονη μορφή ουράνιων συντεταγμένων». Με άλλα λόγια, η εξομοίωση αστερισμών με συγκεκριμένες μορφές δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα μέσο εύκολης απομνημόνευσης και αναγνώρισής τους στον ουράνιο θόλο.


Εμπειροι ναυτικοί
Σύμφωνα με την υπόθεση του Ovenden, αυτοί που σχεδίασαν τους αστερισμούς θα πρέπει να ήσαν έμπειροι ναυτικοί. Λίγο πριν από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. οι λαοί που αναμφισβήτητα είχαν αναπτύξει μεγάλους πολιτισμούς και είχαν κατακτήσει αστρονομικές γνώσεις ήσαν οι Βαβυλώνιοι και οι Αιγύπτιοι. Ωστόσο, τα πλοία των λαών αυτών ταξίδευαν πολύ νοτιότερα από το γεωγραφικό πλάτος των 36° Β και συνεπώς η εμφάνιση των αστερισμών στον ορίζοντα και η δύση τους δεν μπορεί να ήταν με την ακολουθία και τον χρόνο που περιγράφει ο Αρατος. Αν και χωρίς ακόμη γραπτά μνημεία, λαός με ναυτική εμπειρία και παράδοση, όπως προκύπτει από τα αρχαιολογικά δεδομένα, και ο οποίος κατοικούσε κοντά στον 36ο παράλληλο ήσαν οι νησιώτες του Αιγαίου. Αυτοί, πάντα κατά τον Ovenden, πρέπει να συνέλαβαν την ιδέα να σχεδιάσουν τους αστερισμούς προκειμένου να διευκολύνονται στις θαλάσσιες μετακινήσεις τους κατά τη νύχτα.

Περισσότερα:

Καθημερινή: Το Αιγαίο και η πρώιμη αστρονομία
Το υπόλοιπο άρθρο όπως δημοσιεύθηκε στην έντυπη εφημερίδα Καθημερινή.
astronomia.gr: Ίππαρχος ο Ρόδιος
Πληροφορίες για τον "τιτανομέγιστο" Έλληνα πατέρα της αστρονομίας, θεμελιωτή της τριγωνομετρίας, εφευρέτη του αστρολάβου που υπολόγισε πως το ηλιακό έτος είναι 365,24 ημέρες κ.α.
ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΝΑΒΑΣΙΣ: Εύδοξος ο Κνίδιος
Άλλος ένας γίγαντας Έλληνας. Είναι ο ιδρυτής της θεωρητικής αστρονομίας και της ουράνιας μηχανικής. Ανακάλυψε την θεωρία των αναλογιών, εισήγαγε τη μέθοδο της εξάντλησης - διαφορικό και ολοκληρωτικό λογισμό, διατύπωσε τον ορισμό των ίσων λόγων, συνέλαβε την πρώτη γεωμετρική θεωρία για την κίνηση των πλανητών κ.α.
Αστρολογικόν: Αράτου, Φαινόμενα και Διοσημείαι
Το ποίημα Φαινόμενα και Διοσημείαι (αποτελείται από 1155 δακτυλικούς εξάμετρους στίχους).

Τελικά δεν έχει πάτο ο κατήφορος του «Φεστιβάλ» Αθηνών - Επιδαύρου και του Γιώργου Λούκου

Που είναι η Άννα Συνοδινού;

Που είναι οι «Ευμενίδες» ή οι άλλες παραστάσεις σε αρχαία ελληνικά;

Που είναι ο αριστοφανικός Καρακατσάνης;

Αυτά είναι περίπου συντήρηση, αρχαιολατρία και εθνικισμός σύμφωνα με τον γραφικότατο υπάλληλό μας, Γιώργο Λούκο (πρόεδρο του Δ.Σ. και καλλιτεχνικό διευθυντή του Ελληνικού «Φεστιβάλ», ο εικονιζόμενος δεξιά), τις χαζές και γραφικές αποφάσεις του. Ας υποθέσουμε πως τα παραπάνω είναι αρχαιολατρία και εθνικισμός. Γιατί τον ενοχλούν η αρχαιολατρία, ο (καλώς εννοούμενος) εθνικισμός και η συντήρηση όταν αυτά είναι ωφέλιμα και προάγουν τον πολιτισμό;

Δεν είναι ή δεν νιώθει Έλληνας ο «σύγχρονος Μοροζίνι», Γιώργος Λούκος;;;

Παλαιότερα, στο αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου είδαμε παραστάσεις μαλακεδόνων-σκοπιανών υπουργών και ανίερους νεωτερισμούς, εκτρώματα, αμανεδο-τραγωδίες των εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ και καραγκιοζιλίκια του ιερόσυλου Ανατόλι Βασίλιεφ.

Εφέτος ο «περισσότερο Ευρωπαίος και λιγότερο Έλληνας» Γιώργος Λούκος, μας προσφέρει Ιουδαϊκούς πόλεμους και αντίστοιχη προπαγάνδα.
Βρε, δεν πηδιόμαστε λέω ‘γω;

Σύμφωνα με το περιοδικό ΙΧΩΡ:
«Στην ιερότερη θεατρική σκηνή του κόσμου, στην Αρχαία Επίδαυρο, κάποιοι στις 24 και 25 Ιουλίου 2009 φιλοδοξούν να μας «επιμορφώσουν» με το έργο του Ισραηλινού σκηνοθέτη Αμώς Γκιτάι που έχει τον τίτλο «Ο πόλεμος των υιών του φωτός κατά των υιών του σκότους». Το έργο βασίζεται στην ιστορία του Ιουδαϊκού πολέμου του Εβραίου Φλάβιου Ιώσηπου (1ος μ.Χ), μέλους της θρησκευτικής παράταξης των Φαρισαίων, καθώς και εκφραστή διαφόρων σχολών του Ιουδαϊσμού, στις οποίες και εφοίτησε.»


Διάβασα πως ο Αμος Γκιτάι έχει συγκρουστεί στο παρελθόν με τις αρχές του Ισραήλ και έχει λογοκριθεί από αυτό το νέο κράτος. Συνεπώς (εάν συνέβη αυτό και εάν συνεχίζει να έχει την ίδια άποψη για την οποία λογοκρίθηκε) δεν στρεφόμαστε αμέσως εναντίον του Ισραηλινού κινηματογραφιστή αλλά εναντίον του περιεχομένου της παράστασης που θα παρουσιάσει, καθώς αυτό βασίζεται στην «Ιστορία Ιουδαϊκού πολέμου» του ανθέλληνα φαρισαίου Ιώσηπου.

Σύμφωνα με τον γνωστό φαρισαίο Ιώσηπο:
Περίπου το 66 έως το 70 μ.μ. τα Ιεροσόλυμα είχαν ξαναγίνει ένα απέραντο κωλοχανείο (δηλαδή συνηθισμένα πράγματα για τη πόλη).
Λεηλασίες, βιασμοί, σφαγές, παρά φύσιν συμπεριφορές των Ιουδαίων και αντίστοιχες ερωτικές πράξεις. Την τάξη επέβαλαν οι ρωμαϊκές λεγεώνες του στρατηγού Τίτο. Εάν κάποτε υπήρξαν οι Ιουδαίοι (ή εβραίοι αν προτιμάτε) ως φυλή, τότε εκείνη την εποχή άρχισαν να τελειώνουν φυλετικά.

Αψίδα τού Θριάμβου του Τίτο

«Δυστυχώς» (κρίμα που γράφω «δυστυχώς», όμως έτσι νιώθω) ξέφυγαν αρκετοί Ιουδαίοι οι οποίοι τα επόμενα χρόνια, αφού κατέστρεψαν ναούς του Δία, της Εκάτης, του Απόλλωνα κ.α., σφάγιασαν 240.000 Έλληνες στην Κυρηναϊκή, 220.000 στην Κύπρο και έναν μεγάλο αριθμό στην Αίγυπτο, κανιβάλισαν τα πτώματα και έπραξαν αρκετά χειρότερα πράγματα σύμφωνα με τον ιστορικό Δίων Κάσσιο.

Ας παραβλέψουμε τα παραπάνω και ας γυρίσουμε στο σήμερα. Στις 24 και 25 Ιουλίου τα "goym" θα παρακολουθήσουν ένα «υπερθέαμα» που θα αναφέρεται στο «πόλεμο των υιών του φωτός κατά των υιών του σκότους» και το έργο του φαρισαίου Ιώσηπου.

Αναρωτιέμαι ποιούς θα παρουσιάσει ως υιούς του φωτός και ποιους ως υιούς του σκότους. Νομίζω πως αποκλείεται να παρουσιάσει τους Ιουδαίους ως υιούς του φωτός, εκτός αν είναι ακραία φανατικός. Σε αυτήν την περίπτωση να του δανείσουμε εξοπλισμό κατεδαφίσεων για να πράξει ότι και οι πνευματικοί πρόγονοι του. Βέβαια, μπορεί να μην τα χρειαστεί γιατί ίσως σκοπεύει να κατεδαφίσει πνευματικά τον ιερό χώρο.

Πάντως, ακόμα και να τον κατεδαφίσει προσωρινά ο Γκιτάι θα είναι χαμένος γιατί οι πνευματικοί απόγονοι των Ιουδαίων πλέον ασχολούνται με τον αθλητισμό, τις επιστήμες, την υγιεινή (πλένονται συχνά), το θέατρο (απόδειξη ο ίδιος) κ.α.

Ελπίζω ο Αμος Γκιτάι να γνωρίζει ή να έχει πληροφορηθεί πως αντιδρούν οι Έλληνες διαχρονικά όταν δεν τους ικανοποιεί η θεατρική παράσταση που παρακολουθούν.

Μην κάνετε το κόπο να γράψετε σχόλια ή να εκφράσετε την γνώμη σας στο διαδικτυακό τόπο του «Φεστιβάλ». Δεν πρόκειται να τα δημοσοποιήσουν...

Περισσότερα:

- ΙΧΩΡ Κόσμος: Εβραϊκή προπαγάνδα στην Αρχαία Επίδαυρο
Θα πάνε Έλληνες να παρακολουθήσουν ένα τέτοιο μισαλλόδοξο κήρυγμα αισχρού ρατσισμού και βίας που αναζητά μάλιστα και ιστορικό υπόβαθρο και δικαίωση;
- Τι θα μάθουμε στην Επίδαυρο στις 24 Ιουλίου;
Τελικά μήπως μήπως ο κύριος Γκιτάι είναι ειρηνιστής και τον παρεξηγήσαμε; Μάλλον όχι...
- "O πόλεμος των υιών του φωτός κατά των υιών του σκότους".Η βεβήλωση της Επιδαύρου!
Οι πρόγονοί μας έλεγαν:ΣΥΝ ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΧΕΙΡΑ ΚΙΝΕΙ.
- Οι Ισραηλινοί προσπαθούν ν’ αποτινάξουν τον σκοταδισμό και η Ελλάδα …κατεβάζει το διακόπτη!
Η Επίδαυρος οφείλει να προάγει τον πολιτισμό, την Ελευθερία του πνεύματος, τη συναδέλφωση.Όχι το εμφύλιο ή αλλόφυλο μίσος, όχι τον σκοταδιστικό ρατσισμό, όχι το υπόβαθρο θρησκευτικών καθάρσεων
- «Φεστιβάλ» Αθηνών - Επιδαύρου
Οι φετινές παραστάσεις στο Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου. Ευτυχώς, υπάρχουν και αξιόλογες παραστάσεις.
- Αυνανισμός στον ιερό χώρο της Επιδαύρου!
Οι άλλες μαλακίες (κυριολεκτικά) του «Φεστιβάλ».
- «ΜΗΔΕΙΑ»: Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ
Καραγκιοζιλίκια 1.100.000 ευρώ! «Ταυρομαχίες» και εκτός αρένας.

Ειδήσεις και άρθρα που ενδιαφέρουν τους Έλληνες (3/7/2009)

Κοινό των Θεσσαλονικέων: 5 Ιουλίου: Πανηγυρική τελετή καθ-ιερώσεως του Ελληνικού Ναού!
Τελετή καθιερώσεώς του αφιερωμένου ναού στην Εστία που βρίσκεται στο δήμο Ωραιοκάστρου Θεσσαλονίκης.


Αλφειός Ποταμός: Ο Δήμος Λιτοχώρου σε πορεία κατά καλογήρων για τη σωτηρία του ΟΛΥΜΠΟΥ.
Ο Όλυμπος ξυπνά και βρυχάται.5/7/2009,ώρα 11.00,όλοι στο Λιτόχωρο.

Υ.Σ.Ε.Ε.: Μια παρωδία «άδειας» που δεν μπορούσε να γίνει δεκτή
ΟΙ ΕΘΝΙΚΕΣ εκδηλώσεις και οι ΑΝΤΕΘΝΙΚΟΙ του ΥΠ.ΠΟ.

ΑΚΑΜΑΤΟΝ ΠΥΡ - Ν.Υ.Σ.Ε.Ε.: Καθαρισμός στον Αρχαιολογικό Χώρο των Θερμοπυλών
Φωτογραφίες από την δράση της ελληνικής νεολαίας.

Αλφειός Ποταμός: «ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΝΤΡΕΠΕΤΑΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ»
ΟΙ ΕΦΙΑΛΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΕΛΟΣ.

ΠΥΡίΣΠΟΡΟΣ: Αντιδράσεις γύρω από την αναμενόμενη άφιξη του τουρκικού πλοίου στην Μασσαλία
Τα μεμέτια νοθεύουν τα ιστορικά γεγονότα.

Φιλόστρατος: ΤΙ ΕΙΠΕ ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΠΕΘΑΝΕΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ...ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ
Οι ιουδαιοχριστιανοι νοθεύουν τα ιστορικά γεγονότα.

ΑΜΦΙΚΤΥΩΝ: ΤΟΥΡΚΙΑ: ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΣΤΡΑΤΙΕΣ ΣΤΕΛΝΕΙ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ
ΚΟΥΝΙΑ ΠΟΥ ΣΑΣ ΚΟΥΝΑΓΕ ΕΘΝΟΠΡΟΔΟΤΕΣ.

Ινφογνώμων Πολιτικά: Μπαρό: Κίνδυνος αποσταθεροποίησης της Ελλάδας από τους λαθρομετανάστες
«Ακραίος» έγινε και ο επίτροπος Μπαρό.

Πύλη Ιάσωνος: Ελλήνων Λόγος (Φύλλο 4)
Κυκλοφόρησε το 4ο φύλλο της έντυπης εφημερίδας Ελλήνων Λόγος.

Νόμος, ανδρεία και φόβος. Η ακαταμάχητη ισχύς του Κράτους και της Βίας.

Μερικές αποσαφηνίσεις:
1. Ο νόμος ως Θέμις, κανόνας δικαίου, έθιμο φυσικό και ηθικό.
2. Ο φόβος ως ηθικός ή θεϊκός φόβος, αιδώς και υγιές συναίσθημα, φυσικό ένστικτο και έλλογο πάθος και όχι ως παράλογο όπως η φοβία (φυγή, πανικός, τρόμος, φοβέρα του θανάτου).
3. Κράτος: Δεν αναφέρομαι απαραίτητα στο σημερινό ελληνικό κράτος.

Μέρος Α - Ο εξορκισμός της λέξης φόβος:

Ίσως στενοχωρήσω κάποιους φίλους χριστιανούς και μη.

Η αφοβία δεν είναι πανάκεια. Δεν υπάρχει μόνο Δειλία και Αφοβία. Υπάρχει και το μέσο: Η αρετή της Ανδρείας! Σύμφωνα με τον πανεπιστήμονα Αριστοτέλη, ο ανδρείος πρέπει να φοβάται αλλά και να αντιμετωπίζει τον φόβο ατάραχος.

Οι δειλοί (φοβικοί) και οι θρασείς (άφοβοι) βρίσκονται πάντα σε πλάνη, καθώς ο μεν δειλός θεωρεί φοβερά και όσα δεν είναι, ενώ ο θρασύς περιφρονεί τα φοβερά είτε από άγνοια, είτε σε παροξυσμό τρέλας (όπως οι χριστιανοί μάρτυρες, οι αλκοολικοί, οι ναρκομανείς, οι πνευματικά ανάπηροι ή οι Κέλτες και άλλοι βάρβαροι). Οι βάρβαροι και κυρίως οι υπερβολικά μέλανες και οι υπερβολικά λευκοί είναι δειλοί.

Όσοι έχουν υπηρετήσει στις Ειδικές Δυνάμεις και έχουν βρεθεί σε ακρότατες καταστάσεις ίσως κατανοούν τί εννοούσε ο γίγαντας Σταγειρίτης (και τί εννοεί ο καθηγητης Κωσταράς όπως θα διαβάσετε παρακάτω).

Άλλωστε η έγερση του φόβου είναι μέσο τραγικής ηδονής. Ο φόβος, το έλεος και η κάθαρση είναι τα τρία βασικά στοιχεία της τραγωδίας. Ο φόβος είναι θεμελιώδες ένστικτο και έλλογο πάθος του ανθρώπου που αποσκοπεί στην αυτοπροστασία του.

Πολίτες - Οπλίτες

Ο φόβος στην τραγωδία όπως και ο φόβος του εκπαιδευμένου οπλίτη (που έχει υψηλά ιδανικά όπως η ελευθερία κ.α.) είναι εφήμερος. Ειδικότερα στην δεύτερη περίπτωση είναι στιγμιαίος αλλά αρκετός για να λειτουργήσει προστατευτικά για αυτόν και τους συντρόφους του (περίπολο, διμοιρία, φάλαγγα).
Τα συναισθήματα φόβου συναγείρουν το νευροφυτικό σύστημα και τους ενδοκρινείς αδένες. Η λειτουργία τους θέτει σε συναγερμό όλο τον οργανισμό. Ο φόβος κινητοποιεί κατά πρώτο λόγο τη Συμπαθητική περιοχή του νευροφυτικού συστήματος. Όλος ο οργανισμός ευρίσκεται σε συναγερμό, τα αισθητήρια όργανα διεγερμένα και ο οπλίτης σε όξυνση. Ο φόβος, επομένως, είναι καλός εις τούτο κυρίως, στο ότι θέτει τον οργανισμό σε ετοιμότητα συναγερμού, ώστε να μπορέσει να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά τον απειλούντα κίνδυνο.
Ο φόβος πάντα υπάρχει, εκτός από τις περιπτώσεις που προανέφερα (βλ. άφοβοι). Λένε πως όποιος δεν φοβάται θεωρείται ότι έχει αυτοπεποίθηση, αυτοβεβαιότητα και θάρρος. Στην πραγματικότητα έχει μικρότερο φόβο. Περισσότερα για αυτό το θέμα θα βρείτε στο βιβλίο Στρατιωτική Ψυχολογία (εκδόσεις Αθήνα, 1990) του καθηγητή Γρηγόριου Φ. Κωσταρά.

Μέρος Β - Στην δημοκρατία ο οπλίτης είναι ο πολίτης.
Ο φόβος του οπλίτη ως πολίτη όπως παρουσιάζεται στην τραγωδία "Ευμενίδες":

ΤΟ ΜΗΤ' ΑΝΑΡΧΟΝ ΜΗΤΕ ΔΕΣΠΟΤΟΥΜΕΝΟΝ
ΑΣΤΟΙΣ ΠΕΡΙΣΤΕΛΛΟΥΣΙ ΒΟΥΛΕΥΩ ΣΕΒΕΙΝ
ΚΑΙ ΜΗ ΤΟ ΔΕΙΝΟΝ ΠΑΝ ΠΟΛΕΩΣ ΕΞΩ ΒΑΛΕΙΝ
Ευμενίδες (696, λόγος της Αθηνάς) του μαραθωνομάχου Αισχύλου

Εδώ η Αθηνά συμβουλεύει τους πολίτες να μην ανέχονται μήτε το άναρχον
(έλλειψη οποιασδήποτε αρχής), μήτε το δεσποτούμενον (δεσποτεία,
υποδούλωση των πολιτών). Στην πόλη πρέπει να υπάρχει κάποιο δεινό
(φόβος).

Άρειος Πάγος κάτω από την ακρόπολη των Αθηνών

Ο χορός στις Ευμενίδες ίσως είναι ο μοναδικός χορός των έργων του Αισχύλου όπου δεν εμφανίζεται φοβισμένος. Ο χορός είναι φανερά άφοβος και οργισμένος (πριν το τέλος). Ο άφοβος χορός είναι οι Ερινύες!

Κάνοντας την παραδοχή πως δεν είχαν βουλευτήρια, δικαστήρια και άλλες δημοκρατικές δομές οι πρόγονοι των Ελλήνων της κλασσικής εποχής και προγονοί μας μπορούμε να προσδιορίσουμε τις ακόλουθες μεταβολές όπως παρουσιάζονται στην τριλογία "Ορέστεια":
1. Άκρατη, απόλυτη Μοναρχία (Μυκήνες) και Αναρχία -> Οργανωμένη πολιτική κοινωνία - Συντεταγμένη νομοθετικώς ελεύθερη πολιτεία - Δημοκρατία
2. Δεσποτεία -> Πολιτική συνείδηση (εκούσια θητεία στο πολιτικό καθήκον και ιερή λειτουργία προς τη θεία πόλη)
3. Συντήρηση -> Πρόοδος - Αρχή Θεών και νόμων
4. Αδίσταχτες Ερινύες (απόλυτη εφαρμογή φυσικών και ηθικών νόμων και αμείλικτη τιμωρία) -> Ευμενίδες (Δικαστήριο, ευμένεια-επιείκεια όπου προβλέπεται, πραγματικό έλεος που είναι βασικό πάθος και συναίσθημα των Ελλήνων)
5. Πανάρχαιες θεότητες -> Ολύμπια θρησκεία των Ελλήνων
6. Τρόμος, φοβία και αφοβία -> ηθικός ή θείος φόβος (ο καλώς νοούμενος φόβος, αιδώς, αν θέλετε δείτε τον ως σεβασμό στους θεούς)

Όμως ποιά είναι η πολιτική διάσταση και το πολιτικό νόημα του φόβου όπως παρουσιάζεται στο τρίτο μέρος της "Ορέστειας";

Ερινύες και Ορέστης

Σύμφωνα με το μαραθωνομάχο Αισχύλο οι τρομερές Ερινύες δεν έφυγαν αλλά πήγαν και κατοίκησαν στα ιερά άδυτα του Αρείου Πάγου ως Ευμενίδες και προστάτιδες του κράτους. Η σωτηρία των Αθηνών είναι συνδεδεμένη με την λατρεία των Ευμενίδων, δηλαδή την πεποίθηση ότι στη Ακρόπολη είναι οι προστάτιδες του νόμου, σεβαστές Ευμενίδες και ότι μόνο ο τιμών τις θεές άρα ό συνεχόμενος υπό του ηθικού ή θείου φόβου του νόμου, θα έχει την προστασία της πολιούχου Αθηνάς.

Σύμφωνα με την Αθηνά (Ευμενίδες 681 κ.ε.) φορέας του ηθικού ή θείου φόβου του νόμου είναι ο θεσμός της βουλής στο Άρειο Πάγο (εκεί που ζουν οι Ερινύες ως Ευμενίδες).

Όμως λίγο πριν γίνουν Ευμενίδες, οι Ερινύες προειδοποιούν το κράτος πως αν δεν έχει φόβο τότε δεν θα σέβεται το δίκαιο. Ο παντεπόπτης και κράτιστος Ζευς δεν θα διστάσει να αμολήσει τον κεραυνό του εναντίον αυτών που βασιζόμενοι στη δύναμή τους στρεβλώνουν το δίκαιο.

ΕΝΘΕΝ ΕΣΤ' ΕΠΩΝΥΜΟΣ
ΠΕΤΡΑ ΠΑΓΟΣ Τ' ΑΡΕΙΟΣ ΕΝ ΔΕ ΤΩ ΣΕΒΑΣ
ΑΣΤΩΝ ΦΟΒΟΣ ΤΕ ΞΥΓΓΕΝΗΣ ΤΟ ΜΗ ΑΔΙΚΕΙΝ
ΣΧΗΣΕΙ ΤΟ Τ' ΗΜΑΡ ΚΑΙ ΚΑΤ' ΕΥΦΡΟΝΗΝ ΟΜΩΣ,
ΑΥΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΜΗ 'ΠΙΚΑΙΝΟΥΝΤΩΝ ΝΟΜΟΥΣ
Με λίγα λόγια: Συνέχεια η αδικία θα συγκρατείται από τo φόβο έτσι ώστε να μην κάνει ο καθένας ότι νόμο θέλει.

Νόμος ηθικός, θεϊκός, φυσικός που προστατεύεται από τους αστυνόμους.

Ο Ζευς και άλλοι θεοί είναι οι αστυνόμοι (Αισχύλου Αγαμέμνων 88: "πάντων δε θεών των αστυνόμων"). Τα αδέλφια της Νίκης και του Ζήλου (Κράτος και Βία) είναι οι πιστοί ακόλουθοι και όργανα του παντοκράτορος και παντεπότη Διός.

Εάν οι πολίτες-όργανα του νόμου προμηθευτούν δόρατα ή σάρισες τότε θα γίνουν αποτελεσματικότερα εναντίων των μη-πολιτών.

Πως θα εφαρμοστεί ο νόμος σε κράτος (ισχύς, δύναμη, αρχή, εξουσία: Πίνδαρου Ολυμπιονίκαι 6,96 "Ζηνός κράτος") όταν δεν λειτουργεί η πειθώ (δύναμη του ανθρώπινου λόγου που ταυτίζεται μερικές φορές με την βία) πάνω στους παράνομους, αθέμιστους, αντικοινωνικούς και άνομους; Μα φυσικά με τη βία*!

Μόνο το (δίκαιο) κράτος μπορεί να ασκήσει βία*. Αυτή νομίζω πως είναι μια από τις ελληνικές γραμμές!

Θνητά όργανα του νόμου και της "Police"

Ευταξία και ασφάλεια για τους πολίτες.
Κοινωνική γαλήνη και όχι ασέβεια προς τους θεούς.Νόμος και τάξη.
Κράτος και Βία εναντίων των άνομων, ανόσιων, Κυκλώπων, ασεβών όπως ορίζουν οι αστυνόμοι θεοί.

* Βία (ιωνικά: βίη) κυρίως σημαίνει:
1. Σωματική δύναμη, ρώμη, αλκή (Ομήρου Οδύσσεια Χ 219: "επήν υμέων γε
βίας αφελώμεθα χαλκώ", Βακχυλίδης 5,181: "Πέλοπος βία").
2. Ο ισχυρός, ανδρείος, γενναίος (Ομήρου Ιλιάς Β 658: "βίη
Ηρακληείη").
3. Πνευματική δύναμη (Ομήρου Ιλιάς Γ 45: "ούκ έστι βίη φρεσίν ουδέ
τις αλκή").
4. Αποδεικτική δύναμη, τεκμήρια αποδείξεως (Φιλόδημου του επικούρειου
περί Σημείων και Σημειώσεων: "βίην ουκ έχειν προς το αποδείξαι")
5. Ορμή επί των δυνάμεων της φύσεως (Λιβανίου 4,571: "αι δε βίαις
θαλαττης αφανισθήναι").
6. Χρήση σωματικής υλικής ή ηθικής δύναμης προς επιβολήν θελήσεως,
καταναγκασμός.
7. Αυθαιρεσία (Δίων ο Κάσσιος: "βίας γραφή").
8. Νεωτέρως και στην δημοτική ως βιά σημαίνει σπουδή, το επείγεσθαι,
βιασύνη (Σολωμού Εθνικός Ύμνος: "που με βιά μετράει την γή").

Περισσότερα για την Βία:
hellenicreligion.gr: Περί Βίας
Αντίσταση με Κράτος, με Βία, με Ζήλο και με Νίκη σε όλους όσους,
όντες αναρχικοί, προσπαθούν να επιφέρουν την κατάλυση των κοινωνικών
Νόμων και Θεσμών.

Σιμωνίδης το λαμόγιο (;)

Σύμφωνα με την έντυπη εγκυκλοπαίδεια των εκδόσεων Δομή ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης έμεινε στην ιστορία ως πλαστογράφος χειρογράφων (Σύμη 1820 - Αλεξάνδρεια 1867).

Σε πολύ νεαρή ηλικία, μετά τις μέτριες σπουδές του στο σχολείο, εκδηλώθηκε η επικίνδυνα «τυχοδιωκτική» φύση με μια απόπειρα δολοφονίας των γονέων του για να τους κληρονομήσει (σ.σ. αυτό ίσως είναι συκοφαντία που προήρθε από τους αντιπάλους του)!

Φυγοδικώντας πήγε στο "Άγιον Όρος", στο πλευρό κάποιου γέροντα μοναχού. Εκεί κατέγινε στη μελέτη και στην αντιγραφή των αρχαίων κωδικών. Έτσι συνέλαβε την ιδέα της πλαστογράφησης χειρογράφων. Άριστα ασκημένος στην παλαιογραφία και τέλειος μιμητής της βυζαντινής γραφής, ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης αποσπούσε από διάφορα περγαμηνά χειρόγραφα τα άγραφα φύλλα, στα οποία έγραφε κείμενα δικής του επινοήσεως! Αυτό το έργο συνεχίστηκε και στη μονή Σινά.

Όταν το 1848 εμφανίστηκε στην Αθήνα και παρουσίασε δεκάδες κώδικες με "άγνωστα" έργα γνωστών και αγνώστων (μάλλον ανύπαρκτων) αρχαίων συγγραφέων, όλοι έμειναν κατάπληκτοι. Φιλόλογοι, παλαιογράφοι, συλλέκτες και βιβλιοθήκες από όλη την Ευρώπη πλειοδοτούσαν για να εξασφαλίσουν τους «θησαυρούς» του Κωνσταντίνου Σιμωνίδη.

Συγχρόνως όμως άρχισαν και οι υποψίες για την γνησιότητα των «αγνώστων» κειμένων, αλλά μέχρι να αποδειχθεί αναμφισβήτητα η πλαστότητα τους πέρασαν χρόνια. Στο μεταξύ ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης ταξίδεψε στη Γερμανία και στην Αγγλία και κατόρθωσε να πουλήσει τα χειρόγραφα του «εξαπατώντας» ακόμη και διαπρεπείς φιλολόγους και παλαιογράφους.

Όταν πια όλοι βεβαιώθηκαν για την απάτη, ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης κατέφυγε στην Αλεξάνδρεια, όπου συνέχισε να «χαλκεύει» και να πουλά χειρόγραφα στους ανύποπτους περιηγητές!

Λίγο πριν πεθάνει προσπάθησε να χειροτονηθεί επίσκοπος Αιθιοπίας.


Περισσότερα:
Περιοδικό Οδύσσεια Κεφαλλονιάς-Ιθάκης: ΕΥΛΥΡΟΣ Ο ΠΥΛΑΡΕΥΣ
Ή TΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΜΙΑΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΑΤΗΣ (;)
Περισσότερες πληροφορίες για τον Κωνσταντίνο Σιμωνίδη.
Ανέμη(ψηφιακή βιβλιοθήκη): Κωνσταντίνος Σιμωνίδης, Γεωγραφικά τε και νομικά την Κεφαλληνίαν αφορώντα, Αθήνησι, 1850
Το φυλλάδιο που έστειλε ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης σε συντάκτες Κεφαλληνιακών εφημερίδων. Εκείνη την εποχή η Κεφαλονιά ήταν υπό την κατοχή του ελευθεροκτόνου και αιμοβόρου Βρετανικού θρόνου.

Σιμωνίδης ο Κείος

Έλληνας ποιητής (Ιουλίς, Κέα 556 π.μ. - Σικελεία 468 π.μ.).
Η Ιωνική καταγωγή του διαφαίνεται από την όλη προσωπικότητα του και από τις μορφές της ποιήσεως που καλλιέργησε (ελεγείες, παιάνες, διθύραμβοι, θρήνοι, επιγράμματα κ.λπ.).

Πολύ νέος δίδαξε χορό στο ιερό του Απόλλωνος στην Καρθαία της Κέας και έγραψε επινίκια για πολλούς αθλητές των πανελληνίων αγώνων.
Γύρω στα 520 π.μ. τον κάλεσαν στην Αθήνα, στην αυλή του Πεισιστρατίδη Ιππάρχου και μετά την δολοφονία του τελευταίου πήγε στη Θεσσαλία, φιλοξενούμενος των Σκοπάδων και των Αλευάδων. Φαίνεται όμως ότι κάποια καταστροφή εξαφάνισε την οικογένεια των Σκοπάδων και ο Σιμωνίδης έγραψε για αυτούς ένα θρήνο είδος στο οποίο πάντοτε διέπρεψε (μέρος ενός θρήνου είναι και το συγκινητικότατο "Απόσπασμα της Δανάης").

Σε προχωρημένη ηλικία ο Σιμωνίδης ξαναγύρισε στην Αθήνα, όπου, κατά τη διάρκεια των περσικών πολέμων, έγινε ο υμνητής των ελληνικών νικών.
Με την ελεγεία που έγραψε για να τιμήσει τους πεσόντες του Μαραθώνα, ο Σιμωνίδης αναφέρεται ότι νίκησε τον Αισχύλο, που είχε πάρει μέρος στον σχετικό ποιητικό αγώνα.

ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟΜΑΧΟΥΝΤΕΣ ΑΘΗΝΑΙΟΙ ΜΑΡΑΘΩΝΙ
ΧΡΥΣΟΦΟΡΩΝ ΜΗΔΩΝ ΕΣΤΟΡΕΣΑΝ ΔΥΝΑΜΙΝ

Έγραψε επίσης μερικά άσματα για τη ναυμαχία του Αρτεμισίου, της Σαλαμίνας και μια ελεγεία για τους πεσόντες στις Πλαταιές. Αναμφίβολα, τα ποιήματά του για τον πόλεμο εναντίον των βαρβάρων ενίσχυσαν σημαντικά τον ελληνικό εθνικό πατριωτισμό.
Σύνδεση του θρήνου με το εγκώμιο μπορεί να θεωρηθεί το ποίημά του για τους πεσόντες των Θερμοπυλών, ενώ το γνωστό επίγραμμα δεν μπορεί να του αποδοθεί με βεβαιότητα.

Ο ΞΕΙΝ ΑΓΓΕΛΕΙΝ ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟΙΣ ΟΤΙ ΤΗΔΕ
ΚΕΙΜΕΘΑ ΤΟΙΣ ΚΕΙΝΩΝ ΡΗΜΑΣΙ ΠΕΙΘΟΜΕΝΟΙ

Μετά την Αθήνα πήγε στον Ακράγαντα της Σικελίας και κατέληξε στις Συρακούσες στην αυλή του Ιέρωνος. Ο Σιμωνίδης μπορεί να θεωρηθεί ως πρόδρομος των πνευματικών τάσεων που οδηγούν στους σοφιστές καθώς ήταν πνεύμα εύστροφο, ελαφρά σκεπτικιστικό και απαισιόδοξο, με λεπτό και πνευματώδες ύφος, ελεύθερο από μυστικιστικές επιδράσεις. Θεωρείται ως ο πρώτος μεγάλος ποιητής του επιγράμματος, αν και η πλουσιότατη παραγωγή του καλύπτει τόσα ποιητικά είδη.

Δυστυχώς ελάχιστα αποσπάσματα σώζονται από το μεγάλο έργο του.

Περισσότερα:
- Επιγράμματα του Σιμωνίδου αναφερόμενα εις τους περσικούς πόλεμους (1973-1974, pdf 47 σελίδων)
Toυ Κωνσταντίνου Μερεντίτη (Αγία Τριάδα Ευρυτανίας 1906 - Αθήναι 2000), τακτικού καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών από το 1962.
- Σιμωνίδης ο Κείος, μια ιδιαιτέρα ποιητική φωνή της ελληνικής αρχαιότητος (1968-1969, pdf 21 σελίδων)
Του Αριστόξενου Σκιαδά (Καρυώτες Λευκάδας 1932 - 1994), τακτικού καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών από το 1973.

Αφού αναφέρθηκα στις Θερμοπύλες θεωρώ πως πρέπει να δώσω δημόσια συγχαρητήρια στη Νεολαία του Υ.Σ.Ε.Ε. και τους υπόλοιπους για το καθαρισμό του ιερού χώρου .

Αύριο θα ασχοληθώ με άλλον Σιμωνίδη. Kαλό διάβασμα...

Η Ντορομητσοτάκαινα, ο Καραμανλής και το πτηνό της «Republic of Macedonia»

Διάβασα κάτι στο "Αλφειό Ποταμό"(ΔΙΩΞΤΕ ΤΗΝ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΔΑ ΥΠΟΥΡΓΟ ΝΤΟΡΑ ΤΩΡΑΑΑΑ!!! ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΤΟ ΑΕΡΟΠΛΑΝΟ ΤΗΣ ΝΤΡΟΠΗΣ!) και αγανάκτησα!


>>>Αρχή "υπερβολικών σκέψεων":

Λοιπόν,
επειδή από προχτές ονομάζομαι «Μητσοτάκης»-«Μπακογιάννης»-«Κούβελος», δεν επιτρέπω σε κανέναν της οικογένειας αυτής να ονομάζεται Μητσοτάκης-Μπακογιάννης-Κούβελος ή, έστω προσωρινά, τους επιτρέπω να ονομάζονται έτσι και αυτοί.
Βέβαια στο μέλλον θα δούμε αν θα συνεχίσω να τους το επιτρέπω...

- Είμαι καταπατητής οικοπέδων της οικογένειας και ήδη σκέφτομαι να αρπάξω και τα σπίτια της οικογένειας.
- Έχω (δημιουργήσει) χάρτες που αποδεικνύουν ότι είναι δικά μου!
- Έχω με το μέρος μου καποιους (ψευδο)μάρτυρες που "αποδεικνύουν" πως δίκαια ονομάζομαι έτσι!
- Επίσης, μερικά μέλη της οικογένειας Μητσοτακομπακογιαννοκούβελου υποστηρίζουν ότι σωστά ονομάζομαι έτσι.
- Δεν έχω οικόπεδο ή σπίτι κοντά στην θάλασσα. Όμως πρόκειται να αγοράσω βάρκες και κότερα γιατί είμαι σίγουρος πως θα αρπάξω τα σπίτια της οικογένειας Μητσοτακομπακογιανοκούβελου.
- Μάλιστα, εχθές, με κάλεσε η οικογένεια Μητσοτακομπακογιαννοκούβελου στην έπαυλη της.
Πήγα εκεί και στάθμευσα το φορτηγό που έχει επιγραφή της εταιρείας μου, "Republic of «Μητσοτάκης»-«Μπακογιάννης»-«Κούβελος»," στο χώρο στάθμευσης της έπαυλης των Μητσοτακομπακογιαννοκούβελων.
Από αυτό φαίνεται πως η οικογένεια Μητσοτακομπακογιαννοκούβελου έχει αποδεχθεί πως, μάλλον, έχω δίκιο!

Υπογραφή:
Χρήστος Γιουγκοσλάβος ή Βαρντάσκας.

Πλέον, ονομάζομαι:
Χρήστος Σλαβομητσοτάκη-Σλαβομπακογιάννη-Σλαβοκούβελος ή Βορειομητσοτάκη-Βορειομπακογιάννη-Βορειοκούβελος ή όπως θέλω καλύτερα να ονομάζομαι: Χρήστος Μητσοτάκη-Μπακογιάννη-Κούβελος.

>>>Τέλος "υπερβολικών σκέψεων"

Περισσότερα:
schizas.com: Μακεδονίας Εκποίησις - Ανθελληνική ΥΠ.ΕΞ.
antinews: Ως «Δημοκρατία της Μακεδονίας» ήρθε ο Μιλόσοσκι
adiakritos: Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΝΤΡΟΠΗΣ. ΠΟΣΟ ΠΕΡΗΦΑΝΗ ΝΙΩΘΕΙΣ ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ, ΟΝΕΙΔΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ;
adiakritos: Η ΧΕΙΡΑΨΙΑ ΕΝΟΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ
gianniotis.gr: Κυρά Ντόρα, χαιρετίσματα στις ...φασκομηλιές.!!!
elkosmos.gr: Τελικά πρόδωσαν την Ελλάδα
ΛΑΙΚΟΥΡΑ LIVE: Σαν περήφανος Έλληνας και Μακεδόνας, έδωσε την άδεια να προσγειωθεί το Σκοπιανό αεροσκάφος που έγραφε φαρδιά πλατειά ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ της ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ...

Στιγμές από τα ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2009 και τον εορτασμό του Θερινού Ηλιοστασίου

ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2009:


ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2009 (ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ):

Περισσότερες στιγμές από τα ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2009:
- AiasAthineos στο Youtube
- Φωτογραφίες κ.α. από το In Nomine Portal



Εορτασμός του Θερινού Ηλιοστασίου από το Υ.Σ.Ε.Ε. (Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών) και την Ελληνική Εταιρεία Αρχαιοφίλων στον Παρνασσό:
Περισσότερα:
- Φωτογραφίες από το Υ.Σ.Ε.Ε.
- Φωτογραφίες από τον Ιεροπρακτικό Θίασο Δελφύς

Εορτασμός του Θερινού Ηλιοστασίου από τη λατρευτική κοινότητα «Λάβρυς»:
Περισσότερα στον διαδικτυακό τόπο της λατρευτικής κοινότητας «Λάβρυς»:
- Φωτογραφίες κ.α.
- Τυπικό τελετής Θερινού Ηλιοστασίου

Προπαγάνδα ερεβαίων ή κάτι άλλο;

Εχθές (25/6) έλαβα ένα ηλεκτρονικό μήνυμα στο οποίο κάποιος ξέρναγε χολή εναντίον γνωστής αστικής εταιρείας και ενός αξιόλογου συγγραφέα.

Το μήνυμα περιείχε χαρακτηρισμούς όπως «ενεργούμενο των αμερικανοεβραίων», «αμερικανοφασίστα», «αδίστακτο», «ψευδεπίγραφο», «αντ-Εθνική συμμοριούλα» κ.α.

Εάν ο αποστολέας του μηνύματος δεν ανήκει στους γνωστούς ερεβαίους που είναι «φυτεμένοι» σε όλες τις κοινοβουλευτικές πολιτικές εταιρείες, τότε φαίνεται πως κάποιους Έλληνες τους τύφλωσε η λαμπρότητα του Βασιλέα Ήλιου, εκτός και αν...

Όπως και να ‘χει δημοσιεύστε εάν έχετε επαρκή στοιχεία για αυτά που αναφέρετε στο ηλεκτρονικό μήνυμα. Εάν δεν έχετε τότε κακώς μου στείλατε το μήνυμα!

Επίσης, αντίθετα με άλλους, δεν με ενδιαφέρει πολύ αν κάποιος εθνικός είναι αριστερός, κεντρώος, (ακρο)δεξιός, δημοκρατικός, (εθνικο)σοσιαλιστής, εθνικοκοινωνιστής ή αναρχικός (αρκεί ο τελευταίος να είναι «σκύλος»).

Από την στιγμή που κάποιος γνωρίζει ότι ανήκει και αποδέχεται πως ανήκει στο ελληνικόν και απορρίπτει τον εβραϊσμό τότε σίγουρα τον θεωρώ και αυτόν Συνέλληνα.

Κάποτε έγραψαν τους Έλληνες:
«Οι θαυμάσιοι, οι φιλότεχνοι Έλληνες οι πρώτοι δημιουργοί του καλού και του κακού λόγου»