28 Ιουλ 2009

Κλειστό λόγω διακοπών

Σε λίγες ημέρες θα πάω στη νοτιοδυτική Μεσσηνία

Εάν τύχει και βρεθείτε εσείς εκεί και δείτε κάποιον περίεργο στην παραλία να διαβάζει Παλαμά, Ισοκράτη, Αριστοτέλη, Πλάτωνα ή Πλούταρχο τότε μιλήστε του, δεν δαγκώνει(ω) :-)

Χρησιμοποιήστε το e-mail μου εάν θέλετε να επικοινωνήσετε με εμένα (θα το βρείτε στην σελίδα του «προφίλ» μου).

Θα τα «ξαναπούμε» στο τέλος του μήνα Αυγούστου.

Μέχρι τότε σας προτείνω να παρακολουθείτε τον διαδικτυακό τόπο του Ιάσωνα Σχίζα, τα «ιστολόγια» Αλφειός Ποταμός, ΕΛΛΗΝΩΝ ΔΙΑδρομές και ΠΥΡίΣΠΟΡΟΣ και το αξιόλογο In Nomine Portal.

25 Ιουλ 2009

Εβραιοφύλακες λασπολόγοι

Φαίνεται πως η ελληνοφαγία είναι της μόδας.

Την σκυτάλη από το χριστιανικό οχετό φαίνεται πως πήρε ένας Μπουκάλας και ξεχύνεται σαν εμετός στα φύλλα της έντυπης εφημερίδας Καθημερινή.

Η γνωστή εφημερίδα εκτός από τους φιλοφασίστες Καμπύλιδες, απέκτησε και Μπουκάλες απολογητές της πρεσβείας του «περιούσιου λαού».

Στο παραληρηματικό κείμενο του, ενώ αναφέρεται στον Ιώσηπο «ξεχνάει» να αναφέρει ότι ο «υιός του φωτός» (!!!) Ιώσηπος ήταν ανθέλληνας, συκοφάντης και φαρισαίος...

ΕΒΡΑΙΟΣΌμως, ίσως αδικώ τον Παντελεήμονα Μπουκάλα. Μέσα στο δημοσιευμένο κείμενο του παραδέχεται εμμέσως ότι δεν είναι ένας αλλά πολλοί, καθώς χρησιμοποιεί πρώτο πληθυντικό: "...δεν θα το μάθουμε ποτέ. Εκείνο που ξέρουμε είναι ότι έχει αναπτυχθεί ένα κίνημα...".

Επομένως, μάλλον υπάρχει ελληνοφαγική συμμοριούλα των Μπουκάλων που εκφράζεται με την πένα (ή το φτηνό πληκτρολόγιο) του Μπουκάλα.

Στην συνέχεια του φανατισμένου κειμένου οι Μπουκάλες βλέπουν φαντάσματα: Κάνουν λόγο για λογοκρισία, φίμωση, Χρυσαυγίτες, Χίτλερ. Κάπου εδώ η λογική πάει περίπατο...
Γνωστή λασπολογία παρόμοια με αυτήν των χριστιανών απολογητών που δείχνει τον ιδεολογικό ή και θρησκευτικό μισελληνικό προσανατολισμό των συντακτών του κειμένου που υπογράφει ο Παντελεήμων Μπουκάλας.

Τα φαντάσματα των σκοταδιστών Μπουκάλων προσφέρονται και ως συνταγή για σπιτικό τζίνι.
Ας τριφτούν μεταξύ τους οι Μπουκάλες.
Νομίζω πως μόνο με αυτό τον τρόπο θα βγει το τζίνι της λογικής για να τους «φωτίσει».

Παντελεήμων Μπουκάλας, λοιπόν. Άλλο ένα ακραία φανατικό "goym" για την συλλογή σούργελων του ιστολογίου μου!

24 Ιουλ 2009

Προσόν του ανθρώπου η ευτραπελία και το γέλιο

Γέλως, ευτράπελα, γελοιογραφία, αστεϊσμοί, σάτιρα, λογοπαίγνια, ονοματοπλασίες κ.λπ.
Στην αρχαία Ελλάδα όλα τα προαναφερόμενα περιείχαν ηθικά, πολιτικά και κοινωνικά διδάγματα, συνήθως.

Ευτραπελία ή ευτραπελισμός ή ευφυής αστειότητα: Σύμφωνα με τον πανεπιστήμονα Αριστοτέλη ο ευτράπελος είναι το μέσον, ενώ ο βωμολόχος και ο αγροίκος είναι η υπερβολή και η έλλειψη, αντίστοιχα.

Γέλως: Σύμφωνα με τον Πλούταρχο ο Λυκούργος ανήγειρε άγαλμα του Γέλωτος στην Σπάρτη. Ο Φιλόστρατος αναφέρει ότι ο Γέλως ήταν ακόλουθος του ομίλου του Διονύσου.

Γελοιογραφία: Η γελοιογραφία εμφανίζεται σε λαούς με προηγμένο πολιτισμό, όταν η σκέψη αποκτά την ικανότητα να προχωρεί σε οξείες ενδοσκοπήσεις και σε βαθιές κοινωνικές ερμηνείες. Η γελοιογραφία δεν υπήρχε στους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας ή στους Αιγυπτίους.
Η γελοιογραφία εκδηλώνεται για πρώτη φορά τον 7ο π.Χ. αιώνα στην κεραμική της Κορίνθου και συνεχίζεται με περισσότερη αίσθηση του ευτράπελου στην κεραμική της Βοιωτίας, της Λακωνίας, της Αττικής και της Χαλκίδας.

Κρατήρ με κωμαστές (στρεβλοί και χαρούμενοι χορευτές)
Κορινθιακός κρατήρ
– 590-579 π.Χ.
© Ίδρυμα Ν.Π. Γουλανδρή

Λογοπαίγνια και ονοματοπλασίες: Εκτός από την γελοιογραφία, οι Έλληνες εφεύραν και το λογοπαίγνιο το οποίο χρησιμοποιούσαν συχνά.
- Ο Διογένης όταν είδε δύο κακοζωγραφισμένους κενταύρους είπε «ΠΟΤΕΡΟΣ ΤΟΥΤΩΝ ΧΕΙΡΩΝ ΕΣΤΙ» (ποιος εκ των δύο είναι χείρων) λογοπαίζοντας με το χείρων (χειρότερος) και τον Χείρων (γνωστός κένταυρος).
- Στον Κεραμικό τοποθετήθηκε ο ανδριάντας του Χρυσίππου (στωικός φιλόσοφος) δίπλα από ανδριάντα έφιππου, του οποίου ο ίππος απέκρυπτε τον ανδριάντα του φιλοσόφου. Για αυτό το λόγο ο Καρνεάδης τον απεκάλεσε Κρύψιππο.
- Ο Διογένης ονόμασε «Χολήν» την «Σχολήν» του Ευκλείδη και «Κατατριβάς» (χαμένος χρόνος) τις «Διατριβάς» του Πλάτωνα.
_ . _ . _ . _ . _ . _ . _ . _

Οι κωμωδίες, η σάτιρα, τα ανέκδοτα, οι φλύακες (ιλαροτραγωδίες), οι υπόλοιπες φράσεις των Σκύλων (Κυνικών), παροιμίες κ.α. των προγόνων μας είναι γνωστές και δεν κρίνω σκόπιμο να αναφερθώ σε αυτές γιατί μπορείτε να τις βρείτε σε βιβλία που κυκλοφορούν όπως: "Ο ΓΕΛΩΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ, Κ.Πλεύρη", "ΤΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΔΙΟΓΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΣΤΕΙΑ ΙΕΡΟΚΛΕΟΥΣ, Ι. Πούλλου" και "ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ, Σ. Γκίκα". Ενδεικτικά αναφέρω τα παρακάτω:

Ευφυής αστειότητα: Κάποτε, όταν κατέκριναν τον Αρίστιππο τον Κυρηναίο (φιλόσοφο και ιδρυτή της Κυρηναϊκής σχολής) διότι για να επιτύχει κάποια χάρη από τον τύραννο Διονύσιο έπεσε στα πόδια του τελευταίου, ο φιλόσοφος απάντησε: «Ο ΕΝ ΤΟΙΣ ΠΟΣΙ ΤΑΣ ΑΚΟΑΣ ΕΧΩΝ» , δηλ. «Τι φταίω εγώ, εάν (ο τύραννος Διονύσιος) έχει τα αυτιά στα πόδια».

Παροιμία: «ΟΙΔΑ ΩΣ ΜΑΤΗΝ ΤΑΥΤΑ ΜΟΙ ΛΕΛΗΡΗΤΑΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΙΜΙΑΝ ΑΙΘΙΟΠΑ ΣΜΗΧΕΙΝ ΕΠΙΧΕΙΡΩ»
(Γνωρίζω ότι μάταια σου δίνω αυτές τις συμβουλές και κατά την παροιμία επιχειρώ να λευκάνω τον Αιθίοπα)
Προς τον απαίδευτον, 28 - Λουκιανός ο Σαμοσατεύς

Περί Γέλωτος: «ΓΕΛΩΣ ΗΔΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΓΕΛΑΝ»
(Είναι πάρα πολύ ευχάριστα τα γέλια που γίνονται σε βάρος των εχθρών)
Αίας, 79 - Σοφοκλής


Πηγές:
ΛΟΥΚΙΑΝΟΣ ΑΠΑΝΤΑ, Βιβλιοθήκη των Ελλήνων - εκδόσεις Γεωργιάδη
Εγκυκλοπαίδεια Δομή
Μέγα λεξικό όλης της Ελληνικής γλώσσης, Δ. Δημητράκου
Ο ΓΕΛΩΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ, Κ. Πλεύρη

21 Ιουλ 2009

Ειδήσεις και άρθρα που ενδιαφέρουν τους Έλληνες (21/7/2009)

ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΙ 74: 35 Χρόνια Αδικαίωτης Κυπριακής Τραγωδίας (20/7/1974-20/7/2009)
Δυστυχώς, για κάποιους ακόμα "η Κύπρος είναι μακριά".

ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΙ 74
Εμπροσθοφύλακας: Κάποιοι «δεν ξεχνούν» την συνεχιζόμενη τουρκική κατοχή
Δεν ξεχνούμε. Αγωνιζόμαστε και τιμούμε.

ΙΧΩΡ Κόσμος: Ο τελικός Θρίαμβος των Πραγματικών Υιών του Φωτός.
Ο συκοφαντικός λόγος του φαρισαίου Ιώσηπου δεν θα ακουστεί στην Επίδαυρο.


Εχέδωρος: Δελφοί: «ΔΟΓΜΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΑΜΦΙΚΤΙΟΝΩΝ»
Το αμφικτιονικό πνεύμα όπως φαίνεται στις δεκάδες επιγραφές.

olympia.gr: Τα ΜΜ”Ε” συνεχίζουν τον ύπνο του δικαίου ενώ το διαδίκτυο βράζει.
Η ισχυρή Ελλάδα του Σημίτη. Αίμα και πλιάτσικο με υπουργικές αποφάσεις. Οι βλαστοί του τρόμου πνίγουν και σήμερα τη δημοκρατία.

olympia.gr: Η ΙΜΜ Λαύρας και η ένοχη σιωπή των τηλε-εισαγγελέων.
ΠΑΣΟΚ ως ΜΑΣΟΚ. Οι δημοσιογράφοι Βαξεβάνης, Βλάχος και Βερύκιος αγνοούνται.

Αλφειός Ποταμός: Γκρέτσια Σαλεντίνα. Η άλλη Ελλάδα, η Μεγάλη Ελλάδα!
Μερικά τραγούδια από τη Μεγάλη Ελλάδα!

Προμηθέας: Και οι Μασώνοι υπέρ των Σκοπίων
Οι Μασόνοι αχόρταγοι συνεχίζουν την πεολειχία...

ΑΜΦΙΚΤΥΩΝ: ΜΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ
Κύριοι, σας προειδοποιούμε. Όποιος προδώσει θα το πληρώσει ακριβά!

Φιλόστρατος: ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΚΡΑΤΙΚΟΥ Κ.Κ.Ε!!!!
Κ.Κ.Ε = ΚΟΜΟΥΝΙΣΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ ΕΦΟΠΛΙΣΤΩΝ

Αλφειός Ποταμός: Οι Οι-κωλόγοι δεν θέλουν την προτομή του Αλέξανδρου, γιατί θα ξεριζωθούν μερικά πουρνάρια!
Έξαλλος ο Χαρδαβέλας: «γαμώ τα πουρνάρια μου» είπε όταν άκουσε το λόγο που δεν έγινε το έργο...

taxalia: ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΤΑΓΓΕΛΟΥΝ ΥΠΟΨΗΦΙΑ ΕΥΡΩΒΟΥΛΕΥΤΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΓΙΑ... ΡΑΤΣΙΣΜΟ!
Ο ΣΥΡΙΖΑ έχει αποδείξει πως έχει φασίστες στη νεολαία του. Όμως δεν περίμενα να έχει και στελέχη που είναι ρατσιστές.

16 Ιουλ 2009

Ας μας ψιθυρίσει η αφυπνιστική μουσική δύο λογάκια...

Wishbone Ash – Warrior (album: Argus)

Time will pass away,
Time will guard our secret.
I'll return again
To fight another day.

I'd have to be a warrior
A slave I couldn't be
A soldier and a conqueror,
Fighting to be free.

Iron Maiden - Alexander the Great (album: Somewhere in time)

Near to the east
In a part of ancient Greece
In an ancient land called Macedonia
Was born a son
To Philip of Macedon
The legend his name was Alexander

At the age of nineteen
He became the macedon king
And he swore to free all of Asia Minor

Manilla Road - Stand of the Spartans (album: Gates of Fire)

In the wake of the sea
Victorious the Athenian fleet
Stand at Thermopile
With King Leonides (σ.σ. ωχ...)

The Persian horde is come

Stand of the Spartans

Holy Martyr - Hellenic Valour (album: Hellenic Warrior Spirit)

Fighting side by side
Closing all the ranks
Marching on, smashing on
No mercy for the foes

Sons of Heracles
Blessed by the Gods
Bravest men of all
Always fighting full of Valour

Ancient Rites - Thermopylae (album: Rubicon)

Sons of Laconia, under Lycurgian Law
300 noblemen, ancient world in Awe
Facing Xerxes Might, no hope for Victory
Still Persian blood coloured the Aegian Sea

Go, tell the Spartans, stranger passing by,
That here, obedient to their laws, we lie.

Manowar - Achilles, Agony and Ecstasy in Eight Parts, Part VI: Death Hector's Reward (album: Triumph Of Steel)

Coward in the grip of fear, no valor to uphold
Cut into the earth, with honor long been sold
For all shall come to know me, as they fall unto their knees
Zeus the Thunderer, control my destiny

Blood and fire death and hate,
your body I will desecrate
Dogs and vultures eat your flesh
the Hall of Hades waits
Die...

Ancient Rites - Fatherland (album: Fatherland)

I watch the rivers
Turn into Gold
Under a genial sun
When snow capped forests
Create visions larger than life
Then I realise where I belong
My eyes have seen the continents
The beauty of foreign civilisations
An uncontrollable desire forces me to wander
Yet echoes of melancholy and remembering
The splendour being mine (make me turn home)
Where castles and towers are the sole mountains
And father time seems to have less grip
Where castles and towers are the sole mountains
There my land can be found

I turn home.... Always turn home
I turn home.... Always turn home
Fatherland! I always turn to my Fatherland!
Fatherland! Keep on coming to my Fatherland!

10 Ιουλ 2009

ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΙΑ 2009

Τιμητική εκδήλωση στο Ηρώον του Λεωνίδα για τη μάχη των Θερμοπυλών.

Η επέτειος της μάχης των Θερμοπυλών που ο συμβολισμός της είναι διαχρονικός και πανανθρώπινος, θ’ αποτελέσει άλλη μια λαμπρή, συμμετοχική και ζωντανή γιορτή προβολής των ελληνικών αξιών. Αναδεικνύοντας τις έννοιες της ελευθερίας και των ιδεωδών της ατομικής και συλλογικής αξιοπρέπειας, που εδώ γεννήθηκαν, και χρέος όλων μας είναι να τις ξαναθυμίσουμε στο σύγχρονο Έλληνα και στην ανθρωπότητα.

Προσκαλούνται όλοι οι συλλογικοί φορείς, όλοι οι φίλοι και ομοϊδεάτες κι όλοι οι Έλληνες πολίτες να μετέχουν με την παρουσία τους σ’ αυτή την πανελλήνια και ενωτική εκδήλωση προς τιμή των Θερμοπυλομάχων. Έτσι ώστε να διατρανωθεί για άλλη μια φορά η περσινή, ρωμαλέα και ενωτική τελετή στο Ηρώο του Λεωνίδα.

ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΙΑ 20091η Αυγούστου και ώρα 19:00

Διοργανωτές:
Σχολή Αριστοτέλους – Μίεζα
Πανελλήνιον αρχαιοπρεπές άγημα "Άρες Άναξ"


Η μάχη των Θερμοπυλών σύμφωνα με το History Channel:









Περισσότερα:

Θερμοπύλεια 2009 – 1η Αυγούστου: Πανελλήνιον κάλεσμα
Το κάλεσμα από τον πολιτιστικό σύλλογο ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ ΠΥΡΦΟΡΟΣ.
Η μάχη των Θερμοπυλών. Άσκοπη θησεία ή μάχη αξιοπρέπειας και τιμής;
Από τον διαδικτυακό τόπο ΑΙΩΝΙΑ ΣΠΑΡΤΗ του Βλάσση Γ. Ρασσιά.
Η μάχη σύμφωνα με το Διόδωρο το Σικελιώτη.
Πειθαρχημένος, εξοπλισμένος και οργανωμένος Ελληνικός στρατός εναντίον του ανοργάνωτου και απειθάρχητου πλήθους δούλων.
Θερμοπύλεια 2008 - Όλη η διοργάνωση
Όλη η τελετή μνήμης προς τιμήν των μαχητών των Θερμοπυλών (2008) στην "Πύλη Ιάσωνος".

8 Ιουλ 2009

Οι δύο όψεις του κράτους και της βίας

Το κράτος υπέρ και εναντίον πολιτών (7/7/2009)

Βία για την υπεράσπιση των κατοίκων – πολιτών (επεισόδια δουλέμπορων αντιρατσιστών, Αλβανών, μαυροκόκκινων κ.λπ. εναντίον πολιτών).
Θεμιτή και αναγκαία βία από το κράτος. Όργανα του νόμου και της τάξεως, αν και άργησαν επιδεικτικά να επέμβουν, σαπίζουν μαυροκόκκινες «αναρχικιές» και Αλβανούς. Στις παρακάτω φωτογραφίες φαίνεται η αλβανική σημαία με το χαρακτηριστικό δικέφαλο αετό των Βυζαντινών.

ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΒΙΑ

ΑΛΒΑΝΟΙ ΕΘΝΙΚΙΣΤΕΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΕΣΣημαία με βυζαντινό αετό στα χέρια Αλβανών παρέα με δουλέμπορους αντιρατσιστες

Όλοι αυτοί οι δήθεν «αντιεξουσιαστές» κ.λπ. γιατί δεν ήρθαν εχθές στο Γραμματικό και επέλεξαν την ίδια ημέρα την Αθήνα για την δράση τους;
Μήπως έχουν ρατσιστικά κριτήρια και έτσι επιλέγουν την υπεράσπιση αλλογενών αλλοδαπών αντί για την συμπαράσταση στους Έλληνες πολίτες που αντιστέκονται στους άδικους νόμους ή συμβαίνει κάτι άλλο (π.χ. προστατεύουν την παράνομη μετανάστευση, το δουλεμπόριο και τις "τσέπες" των αφεντικών τους με τις πράξεις τους);

Για τα επεισόδια των τραμπούκων εναντίον πολιτών στην Αθήνα: "Στην Αστυνομία προσήχθησαν τέσσερα πρόσωπα, τα οποία μετά την εξακρίβωση των στοιχείων τους αφέθησαν ελεύθερα."
Πηγή: Ναυτεμπορική

Βία εναντίον των κατοίκων – πολιτών (εγκατάσταση ΧΥΤΑ στο Γραμματικό)
Άσκηση άσκοπης κρατικής βίας εναντίον των πολιτών. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της ανικανότητας της ολιγαρχίας (βουλής των 300). Τίποτα από αυτά δεν θα είχε λάβει χώρα εάν είχε επιλεγεί η περιοχή της Πολιτείας, της Εκάλης της Νέας Ερυθραίας ή του Διονύσου για την κατασκευή ΧΥΤΑ ή ακόμα καλύτερα εάν είχαν επιλέξει οι πολίτες της Αττικής που έπρεπε να κατασκευαστεί.

Για τα επεισόδια στο Γραμματικό: "Ποινικές διώξεις σε βαθμό κακουργήματος και πλημμελήματος ασκήθηκαν σε βάρος του κοινοτάρχη Γραμματικού, του οδηγού του και πέντε κατοίκων, οι οποίοι συνελήφθησαν χθες κατά τη διάρκεια των επεισοδίων που σημειώθηκαν στην εκδήλωση διαμαρτυρίας κατά της δημιουργίας ΧΥΤΑ στην περιοχή."
Πηγή: Ναυτεμπορική

ΕΠΙΣΟΔΕΙΑ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΟΕΠΙΣΟΔΕΙΑ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΟΟλιγαρχικό κράτος εναντίον πολιτών. Απαράδεκτο!

Όταν το κράτος (πολιτικοκοινωνικό συμβόλαιο ενώσεως κ.λπ. σύμφωνα με τον Ρουσσώ) είναι αλαζονικό, άφοβο και «δεν λογαριάζει τίποτα» γίνεται άδικο και δεν σέβεται ούτε τους αστυνόμους θεούς κι ούτε τους πολίτες του.

Στην περίπτωση της Αθήνας η πορεία των δουλέμπορων αντιρατσιστών, Αλβανών, μαυροκόκκινων, «αντιεξουσιαστών» κ.λπ. συνοδευόταν από δυνάμεις των ΜΑΤ. Αποτέλεσμα: 0 συλλήψεις!!!

Στην περίπτωση του Γραμματικού η πορεία των εκσκαφέων και των άλλων μηχανημάτων των εργολάβων συνοδευόταν από 7 κλούβες των ΜΑΤ.
Αποτέλεσμα: 7 συλλήψεις και διώξεις!!!

Τα συμπεράσματα δικά σας...

Περισσότερα:

Νόμος, ανδρεία και φόβος. Η ακαταμάχητη ισχύς του Κράτους και της Βίας.
Εκτός των άλλων, αναφέρω ότι σύμφωνα με τον Αισχύλο, ο φόβος είναι το χαλινάρι που χρησιμοποιείται για να μην γίνεται το κράτος άδικο.

7 Ιουλ 2009

Το Αιγαίο και η πρώιμη αστρονομία (2.900 π.Χ.)

Του Χρ. Γ. Ντουμα (ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών).
Αρχική ημερομηνία δημοσίευσης: 5/7/2009 - H KAΘHMEPINH (c)


Στους κατοίκους των νησιών και στην ανάγκη τους για θαλάσσιες μετακινήσεις αποδίδεται η πρώτη σχεδίαση των αστερισμών

Από τα πλέον σημαντικά έργα της αρχαιότητας που περιέχει πληροφορίες για τους αστερισμούς είναι η «Σύνταξις» του Κλαυδίου Πτολεμαίου (περ. 127 - 151 μ.Χ.). Ο Πτολεμαίος είχε βασιστεί στον κατάλογο των αστέρων που είχε συντάξει ο μεγάλος αστρονόμος της αρχαιότητας, ο Ιππαρχος από τη Νίκαια της Βιθυνίας (190 - 120 π.Χ.). Αυτός, αποκαλούμενος επίσης και Ρόδιος λόγω του ότι επί πολλά χρόνια στη Ρόδο είχε αντλήσει τις πληροφορίες του από την περιγραφή του ουρανού που είχε κάνει ο Εύδοξος από την Κνίδο (περ. 403 - 350 π.Χ.), τη γνωστή ως «Σφαίρα Ευδόξου». Πανάρχαιες παρατηρήσεις που έφτασαν ώς αυτόν μέσω της προφορικής ποιητικής παράδοσης, μεταξύ των οποίων και η «Σφαίρα του Ευδόξου» κατέγραψε και διέσωσε ο Αλεξανδρινός ποιητής Αρατος (περ. 315 - 250 π.Χ.) στο έργο του με τίτλο «Τα Φαινόμενα».

Στο ποίημα του Αράτου οι θέσεις των άστρων είναι οι πραγματικές για μια συγκεκριμένη χρονολογία, δεδομένου ότι περιγράφονται σε σχέση με τους πόλους του ουρανού. Οι παρατηρήσεις αναφέρονται στην ανατολή και τη δύση των άστρων, φαινόμενα τα οποία σχετίζονται με τον ορίζοντα του παρατηρητή. Συνεπώς, οι παρατηρήσεις εξαρτώνται από το γεωγραφικό πλάτος, από το οποίο γίνονται, αλλά και από την εποχή του έτους. Εξετάζοντας τα στοιχεία αυτά, ο αστρονόμος Michael W. Ovenden σε άρθρο του με τίτλο «Η καταγωγή των αστερισμών» («The Origin of the Constellations», The Philosophical Journal 3, 1967: 1 - 18) κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι παρατηρήσεις των άστρων, στις οποίες αναφέρεται ο Αρατος, πρέπει να έγιναν σε περιοχή με γεωγραφικό πλάτος της περιοχής 34° B. ± 4°. Υπολογίζοντας δε την τότε θέση των πόλων εκτίμησε τον χρόνο σχεδιασμού των αστερισμών γύρω στα 2600 π.Χ. ± 300, οπότε τους δόθηκαν και τα ονόματα, με τα οποία τους γνωρίζουμε σήμερα.

Με βάση δε την πληθώρα αναφορών του Αράτου σχετικά με τη συμβολή των άστρων στην παρακολούθηση των μετεωρολογικών φαινομένων και στη διευκόλυνση των ναυτιλλομένων, συνάγει ότι αρχικός στόχος της σχεδίασης των αστερισμών ήταν η συγκρότηση ενός απλού συστήματος ναυσιπλοΐας, «όντως ανακριβούς και πρωτόγονου, αλλά επαρκούς για κοντινά ταξίδια, όταν ο ναυτικός δεν χάνει για πολύ τη στεριά από τα μάτια του» και ότι ο σχεδιασμός του δεν προέκυψε από φανταστικές ομοιότητες «αστρικών σχηματισμών προς μυθολογικές μορφές, αλλά μάλλον σαν μια πρωτόγονη μορφή ουράνιων συντεταγμένων». Με άλλα λόγια, η εξομοίωση αστερισμών με συγκεκριμένες μορφές δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα μέσο εύκολης απομνημόνευσης και αναγνώρισής τους στον ουράνιο θόλο.


Εμπειροι ναυτικοί
Σύμφωνα με την υπόθεση του Ovenden, αυτοί που σχεδίασαν τους αστερισμούς θα πρέπει να ήσαν έμπειροι ναυτικοί. Λίγο πριν από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. οι λαοί που αναμφισβήτητα είχαν αναπτύξει μεγάλους πολιτισμούς και είχαν κατακτήσει αστρονομικές γνώσεις ήσαν οι Βαβυλώνιοι και οι Αιγύπτιοι. Ωστόσο, τα πλοία των λαών αυτών ταξίδευαν πολύ νοτιότερα από το γεωγραφικό πλάτος των 36° Β και συνεπώς η εμφάνιση των αστερισμών στον ορίζοντα και η δύση τους δεν μπορεί να ήταν με την ακολουθία και τον χρόνο που περιγράφει ο Αρατος. Αν και χωρίς ακόμη γραπτά μνημεία, λαός με ναυτική εμπειρία και παράδοση, όπως προκύπτει από τα αρχαιολογικά δεδομένα, και ο οποίος κατοικούσε κοντά στον 36ο παράλληλο ήσαν οι νησιώτες του Αιγαίου. Αυτοί, πάντα κατά τον Ovenden, πρέπει να συνέλαβαν την ιδέα να σχεδιάσουν τους αστερισμούς προκειμένου να διευκολύνονται στις θαλάσσιες μετακινήσεις τους κατά τη νύχτα.

Περισσότερα:

Καθημερινή: Το Αιγαίο και η πρώιμη αστρονομία
Το υπόλοιπο άρθρο όπως δημοσιεύθηκε στην έντυπη εφημερίδα Καθημερινή.
astronomia.gr: Ίππαρχος ο Ρόδιος
Πληροφορίες για τον "τιτανομέγιστο" Έλληνα πατέρα της αστρονομίας, θεμελιωτή της τριγωνομετρίας, εφευρέτη του αστρολάβου που υπολόγισε πως το ηλιακό έτος είναι 365,24 ημέρες κ.α.
ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΝΑΒΑΣΙΣ: Εύδοξος ο Κνίδιος
Άλλος ένας γίγαντας Έλληνας. Είναι ο ιδρυτής της θεωρητικής αστρονομίας και της ουράνιας μηχανικής. Ανακάλυψε την θεωρία των αναλογιών, εισήγαγε τη μέθοδο της εξάντλησης - διαφορικό και ολοκληρωτικό λογισμό, διατύπωσε τον ορισμό των ίσων λόγων, συνέλαβε την πρώτη γεωμετρική θεωρία για την κίνηση των πλανητών κ.α.
Αστρολογικόν: Αράτου, Φαινόμενα και Διοσημείαι
Το ποίημα Φαινόμενα και Διοσημείαι (αποτελείται από 1155 δακτυλικούς εξάμετρους στίχους).

4 Ιουλ 2009

Τελικά δεν έχει πάτο ο κατήφορος του «Φεστιβάλ» Αθηνών - Επιδαύρου και του Γιώργου Λούκου

Που είναι η Άννα Συνοδινού;

Που είναι οι «Ευμενίδες» ή οι άλλες παραστάσεις σε αρχαία ελληνικά;

Που είναι ο αριστοφανικός Καρακατσάνης;


ΛούκοςΑυτά είναι περίπου συντήρηση, αρχαιολατρία και εθνικισμός σύμφωνα με τον γραφικότατο υπάλληλό μας, Γιώργο Λούκο (πρόεδρο του Δ.Σ. και καλλιτεχνικό διευθυντή του Ελληνικού «Φεστιβάλ», ο εικονιζόμενος δεξιά), τις χαζές και γραφικές αποφάσεις του. Ας υποθέσουμε πως τα παραπάνω είναι αρχαιολατρία και εθνικισμός. Γιατί τον ενοχλούν η αρχαιολατρία, ο (καλώς εννοούμενος) εθνικισμός και η συντήρηση όταν αυτά είναι ωφέλιμα και προάγουν τον πολιτισμό;

Δεν είναι ή δεν νιώθει Έλληνας ο «σύγχρονος Μοροζίνι», Γιώργος Λούκος;;;

Παλαιότερα, στο αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου είδαμε παραστάσεις μαλακεδόνων-σκοπιανών υπουργών και ανίερους νεωτερισμούς, εκτρώματα, αμανεδο-τραγωδίες των εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ και καραγκιοζιλίκια του ιερόσυλου Ανατόλι Βασίλιεφ.

Εφέτος ο «περισσότερο Ευρωπαίος και λιγότερο Έλληνας» Γιώργος Λούκος, μας προσφέρει Ιουδαϊκούς πόλεμους και αντίστοιχη προπαγάνδα.
Βρε, δεν πηδιόμαστε λέω ‘γω;

Σύμφωνα με το περιοδικό ΙΧΩΡ:
«Στην ιερότερη θεατρική σκηνή του κόσμου, στην Αρχαία Επίδαυρο, κάποιοι στις 24 και 25 Ιουλίου 2009 φιλοδοξούν να μας «επιμορφώσουν» με το έργο του Ισραηλινού σκηνοθέτη Αμώς Γκιτάι που έχει τον τίτλο «Ο πόλεμος των υιών του φωτός κατά των υιών του σκότους». Το έργο βασίζεται στην ιστορία του Ιουδαϊκού πολέμου του Εβραίου Φλάβιου Ιώσηπου (1ος μ.Χ), μέλους της θρησκευτικής παράταξης των Φαρισαίων, καθώς και εκφραστή διαφόρων σχολών του Ιουδαϊσμού, στις οποίες και εφοίτησε.»

ΙΧΩΡ Κόσμος - Εβραϊκή προπαγάνδα στην Αρχαία Επίδαυρο
Διάβασα πως ο Αμος Γκιτάι έχει συγκρουστεί στο παρελθόν με τις αρχές του Ισραήλ και έχει λογοκριθεί από αυτό το νέο κράτος. Συνεπώς (εάν συνέβη αυτό και εάν συνεχίζει να έχει την ίδια άποψη για την οποία λογοκρίθηκε) δεν στρεφόμαστε αμέσως εναντίον του Ισραηλινού κινηματογραφιστή αλλά εναντίον του περιεχομένου της παράστασης που θα παρουσιάσει, καθώς αυτό βασίζεται στην «Ιστορία Ιουδαϊκού πολέμου» του ανθέλληνα φαρισαίου Ιώσηπου.

Σύμφωνα με τον γνωστό φαρισαίο Ιώσηπο:
Περίπου το 66 έως το 70 μ.μ. τα Ιεροσόλυμα είχαν ξαναγίνει ένα απέραντο κωλοχανείο (δηλαδή συνηθισμένα πράγματα για τη πόλη).
Λεηλασίες, βιασμοί, σφαγές, παρά φύσιν συμπεριφορές των Ιουδαίων και αντίστοιχες ερωτικές πράξεις. Την τάξη επέβαλαν οι ρωμαϊκές λεγεώνες του στρατηγού Τίτο. Εάν κάποτε υπήρξαν οι Ιουδαίοι (ή εβραίοι αν προτιμάτε) ως φυλή, τότε εκείνη την εποχή άρχισαν να τελειώνουν φυλετικά.

Αψίδα τού Θριάμβου του ΤίτουΑψίδα τού Θριάμβου του Τίτο

«Δυστυχώς» (κρίμα που γράφω «δυστυχώς», όμως έτσι νιώθω) ξέφυγαν αρκετοί Ιουδαίοι οι οποίοι τα επόμενα χρόνια, αφού κατέστρεψαν ναούς του Δία, της Εκάτης, του Απόλλωνα κ.α., σφάγιασαν 240.000 Έλληνες στην Κυρηναϊκή, 220.000 στην Κύπρο και έναν μεγάλο αριθμό στην Αίγυπτο, κανιβάλισαν τα πτώματα και έπραξαν αρκετά χειρότερα πράγματα σύμφωνα με τον ιστορικό Δίων Κάσσιο.

ΕΒΡΑΙΟΣΑς παραβλέψουμε τα παραπάνω και ας γυρίσουμε στο σήμερα. Στις 24 και 25 Ιουλίου τα "goym" θα παρακολουθήσουν ένα «υπερθέαμα» που θα αναφέρεται στο «πόλεμο των υιών του φωτός κατά των υιών του σκότους» και το έργο του φαρισαίου Ιώσηπου.

Αναρωτιέμαι ποιούς θα παρουσιάσει ως υιούς του φωτός και ποιους ως υιούς του σκότους. Νομίζω πως αποκλείεται να παρουσιάσει τους Ιουδαίους ως υιούς του φωτός, εκτός αν είναι ακραία φανατικός. Σε αυτήν την περίπτωση να του δανείσουμε εξοπλισμό κατεδαφίσεων για να πράξει ότι και οι πνευματικοί πρόγονοι του. Βέβαια, μπορεί να μην τα χρειαστεί γιατί ίσως σκοπεύει να κατεδαφίσει πνευματικά τον ιερό χώρο.

Πάντως, ακόμα και να τον κατεδαφίσει προσωρινά ο Γκιτάι θα είναι χαμένος γιατί οι πνευματικοί απόγονοι των Ιουδαίων πλέον ασχολούνται με τον αθλητισμό, τις επιστήμες, την υγιεινή (πλένονται συχνά), το θέατρο (απόδειξη ο ίδιος) κ.α.

Ελπίζω ο Αμος Γκιτάι να γνωρίζει ή να έχει πληροφορηθεί πως αντιδρούν οι Έλληνες διαχρονικά όταν δεν τους ικανοποιεί η θεατρική παράσταση που παρακολουθούν.

Μην κάνετε το κόπο να γράψετε σχόλια ή να εκφράσετε την γνώμη σας στο διαδικτυακό τόπο του «Φεστιβάλ». Δεν πρόκειται να τα δημοσοποιήσουν...

Περισσότερα:

- ΙΧΩΡ Κόσμος: Εβραϊκή προπαγάνδα στην Αρχαία Επίδαυρο
Θα πάνε Έλληνες να παρακολουθήσουν ένα τέτοιο μισαλλόδοξο κήρυγμα αισχρού ρατσισμού και βίας που αναζητά μάλιστα και ιστορικό υπόβαθρο και δικαίωση;
- Τι θα μάθουμε στην Επίδαυρο στις 24 Ιουλίου;
Τελικά μήπως μήπως ο κύριος Γκιτάι είναι ειρηνιστής και τον παρεξηγήσαμε; Μάλλον όχι...
- "O πόλεμος των υιών του φωτός κατά των υιών του σκότους".Η βεβήλωση της Επιδαύρου!
Οι πρόγονοί μας έλεγαν:ΣΥΝ ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΧΕΙΡΑ ΚΙΝΕΙ.
- Οι Ισραηλινοί προσπαθούν ν’ αποτινάξουν τον σκοταδισμό και η Ελλάδα …κατεβάζει το διακόπτη!
Η Επίδαυρος οφείλει να προάγει τον πολιτισμό, την Ελευθερία του πνεύματος, τη συναδέλφωση.Όχι το εμφύλιο ή αλλόφυλο μίσος, όχι τον σκοταδιστικό ρατσισμό, όχι το υπόβαθρο θρησκευτικών καθάρσεων
- «Φεστιβάλ» Αθηνών - Επιδαύρου
Οι φετινές παραστάσεις στο Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου. Ευτυχώς, υπάρχουν και αξιόλογες παραστάσεις.
- Αυνανισμός στον ιερό χώρο της Επιδαύρου!
Οι άλλες μαλακίες (κυριολεκτικά) του «Φεστιβάλ».
- «ΜΗΔΕΙΑ»: Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ
Καραγκιοζιλίκια 1.100.000 ευρώ! «Ταυρομαχίες» και εκτός αρένας.

3 Ιουλ 2009

Ειδήσεις και άρθρα που ενδιαφέρουν τους Έλληνες (3/7/2009)

Κοινό των Θεσσαλονικέων: 5 Ιουλίου: Πανηγυρική τελετή καθ-ιερώσεως του Ελληνικού Ναού!
Τελετή καθιερώσεώς του αφιερωμένου ναού στην Εστία που βρίσκεται στο δήμο Ωραιοκάστρου Θεσσαλονίκης.


Αλφειός Ποταμός: Ο Δήμος Λιτοχώρου σε πορεία κατά καλογήρων για τη σωτηρία του ΟΛΥΜΠΟΥ.
Ο Όλυμπος ξυπνά και βρυχάται.5/7/2009,ώρα 11.00,όλοι στο Λιτόχωρο.

Υ.Σ.Ε.Ε.: Μια παρωδία «άδειας» που δεν μπορούσε να γίνει δεκτή
ΟΙ ΕΘΝΙΚΕΣ εκδηλώσεις και οι ΑΝΤΕΘΝΙΚΟΙ του ΥΠ.ΠΟ.

ΑΚΑΜΑΤΟΝ ΠΥΡ - Ν.Υ.Σ.Ε.Ε.:
Καθαρισμός στον Αρχαιολογικό Χώρο των Θερμοπυλών
Φωτογραφίες από την δράση της ελληνικής νεολαίας.

Αλφειός Ποταμός: «ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΝΤΡΕΠΕΤΑΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ»
ΟΙ ΕΦΙΑΛΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΕΛΟΣ.

ΠΥΡίΣΠΟΡΟΣ: Αντιδράσεις γύρω από την αναμενόμενη άφιξη του τουρκικού πλοίου στην Μασσαλία
Τα μεμέτια νοθεύουν τα ιστορικά γεγονότα.

Φιλόστρατος: ΤΙ ΕΙΠΕ ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΠΕΘΑΝΕΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ...ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ
Οι ιουδαιοχριστιανοι νοθεύουν τα ιστορικά γεγονότα.

ΑΜΦΙΚΤΥΩΝ: ΤΟΥΡΚΙΑ: ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΣΤΡΑΤΙΕΣ ΣΤΕΛΝΕΙ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ
ΚΟΥΝΙΑ ΠΟΥ ΣΑΣ ΚΟΥΝΑΓΕ ΕΘΝΟΠΡΟΔΟΤΕΣ.

Ινφογνώμων Πολιτικά: Μπαρό: Κίνδυνος αποσταθεροποίησης της Ελλάδας από τους λαθρομετανάστες
«Ακραίος» έγινε και ο επίτροπος Μπαρό.

Πύλη Ιάσωνος: Ελλήνων Λόγος (Φύλλο 4)
Κυκλοφόρησε το 4ο φύλλο της έντυπης εφημερίδας Ελλήνων Λόγος.

2 Ιουλ 2009

Νόμος, ανδρεία και φόβος. Η ακαταμάχητη ισχύς του Κράτους και της Βίας.

Μερικές αποσαφηνίσεις:
1. Ο νόμος ως Θέμις, κανόνας δικαίου, έθιμο φυσικό και ηθικό.
2. Ο φόβος ως ηθικός ή θεϊκός φόβος, αιδώς και υγιές συναίσθημα, φυσικό ένστικτο και έλλογο πάθος και όχι ως παράλογο όπως η φοβία (φυγή, πανικός, τρόμος, φοβέρα του θανάτου).
3. Κράτος: Δεν αναφέρομαι απαραίτητα στο σημερινό ελληνικό κράτος.

Μέρος Α - Ο εξορκισμός της λέξης φόβος:

Ίσως στενοχωρήσω κάποιους φίλους χριστιανούς και μη.

Η αφοβία δεν είναι πανάκεια. Δεν υπάρχει μόνο Δειλία και Αφοβία. Υπάρχει και το μέσο: Η αρετή της Ανδρείας! Σύμφωνα με τον πανεπιστήμονα Αριστοτέλη, ο ανδρείος πρέπει να φοβάται αλλά και να αντιμετωπίζει τον φόβο ατάραχος.

Οι δειλοί (φοβικοί) και οι θρασείς (άφοβοι) βρίσκονται πάντα σε πλάνη, καθώς ο μεν δειλός θεωρεί φοβερά και όσα δεν είναι, ενώ ο θρασύς περιφρονεί τα φοβερά είτε από άγνοια, είτε σε παροξυσμό τρέλας (όπως οι χριστιανοί μάρτυρες, οι αλκοολικοί, οι ναρκομανείς, οι πνευματικά ανάπηροι ή οι Κέλτες και άλλοι βάρβαροι). Οι βάρβαροι και κυρίως οι υπερβολικά μέλανες και οι υπερβολικά λευκοί είναι δειλοί.

Όσοι έχουν υπηρετήσει στις Ειδικές Δυνάμεις και έχουν βρεθεί σε ακρότατες καταστάσεις ίσως κατανοούν τί εννοούσε ο γίγαντας Σταγειρίτης (και τί εννοεί ο καθηγητης Κωσταράς όπως θα διαβάσετε παρακάτω).

Άλλωστε η έγερση του φόβου είναι μέσο τραγικής ηδονής. Ο φόβος, το έλεος και η κάθαρση είναι τα τρία βασικά στοιχεία της τραγωδίας. Ο φόβος είναι θεμελιώδες ένστικτο και έλλογο πάθος του ανθρώπου που αποσκοπεί στην αυτοπροστασία του.

Πολίτες - ΟπλίτεςΠολίτες - Οπλίτες

Ο φόβος στην τραγωδία όπως και ο φόβος του εκπαιδευμένου οπλίτη (που έχει υψηλά ιδανικά όπως η ελευθερία κ.α.) είναι εφήμερος. Ειδικότερα στην δεύτερη περίπτωση είναι στιγμιαίος αλλά αρκετός για να λειτουργήσει προστατευτικά για αυτόν και τους συντρόφους του (περίπολο, διμοιρία, φάλαγγα).
Τα συναισθήματα φόβου συναγείρουν το νευροφυτικό σύστημα και τους ενδοκρινείς αδένες. Η λειτουργία τους θέτει σε συναγερμό όλο τον οργανισμό. Ο φόβος κινητοποιεί κατά πρώτο λόγο τη Συμπαθητική περιοχή του νευροφυτικού συστήματος. Όλος ο οργανισμός ευρίσκεται σε συναγερμό, τα αισθητήρια όργανα διεγερμένα και ο οπλίτης σε όξυνση. Ο φόβος, επομένως, είναι καλός εις τούτο κυρίως, στο ότι θέτει τον οργανισμό σε ετοιμότητα συναγερμού, ώστε να μπορέσει να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά τον απειλούντα κίνδυνο.
Ο φόβος πάντα υπάρχει, εκτός από τις περιπτώσεις που προανέφερα (βλ. άφοβοι). Λένε πως όποιος δεν φοβάται θεωρείται ότι έχει αυτοπεποίθηση, αυτοβεβαιότητα και θάρρος. Στην πραγματικότητα έχει μικρότερο φόβο. Περισσότερα για αυτό το θέμα θα βρείτε στο βιβλίο Στρατιωτική Ψυχολογία (εκδόσεις Αθήνα, 1990) του καθηγητή Γρηγόριου Φ. Κωσταρά.

Μέρος Β - Στην δημοκρατία ο οπλίτης είναι ο πολίτης.
Ο φόβος του οπλίτη ως πολίτη όπως παρουσιάζεται στην τραγωδία "Ευμενίδες":

ΤΟ ΜΗΤ' ΑΝΑΡΧΟΝ ΜΗΤΕ ΔΕΣΠΟΤΟΥΜΕΝΟΝ
ΑΣΤΟΙΣ ΠΕΡΙΣΤΕΛΛΟΥΣΙ ΒΟΥΛΕΥΩ ΣΕΒΕΙΝ
ΚΑΙ ΜΗ ΤΟ ΔΕΙΝΟΝ ΠΑΝ ΠΟΛΕΩΣ ΕΞΩ ΒΑΛΕΙΝ
Ευμενίδες (696, λόγος της Αθηνάς) του μαραθωνομάχου Αισχύλου

Εδώ η Αθηνά συμβουλεύει τους πολίτες να μην ανέχονται μήτε το άναρχον
(έλλειψη οποιασδήποτε αρχής), μήτε το δεσποτούμενον (δεσποτεία,
υποδούλωση των πολιτών). Στην πόλη πρέπει να υπάρχει κάποιο δεινό
(φόβος).

Άρειος Πάγος κάτω από την ακρόπολη των ΑθηνώνΆρειος Πάγος κάτω από την ακρόπολη των Αθηνών

Ο χορός στις Ευμενίδες ίσως είναι ο μοναδικός χορός των έργων του Αισχύλου όπου δεν εμφανίζεται φοβισμένος. Ο χορός είναι φανερά άφοβος και οργισμένος (πριν το τέλος). Ο άφοβος χορός είναι οι Ερινύες!

Κάνοντας την παραδοχή πως δεν είχαν βουλευτήρια, δικαστήρια και άλλες δημοκρατικές δομές οι πρόγονοι των Ελλήνων της κλασσικής εποχής και προγονοί μας μπορούμε να προσδιορίσουμε τις ακόλουθες μεταβολές όπως παρουσιάζονται στην τριλογία "Ορέστεια":
1. Άκρατη, απόλυτη Μοναρχία (Μυκήνες) και Αναρχία -> Οργανωμένη πολιτική κοινωνία - Συντεταγμένη νομοθετικώς ελεύθερη πολιτεία - Δημοκρατία
2. Δεσποτεία -> Πολιτική συνείδηση (εκούσια θητεία στο πολιτικό καθήκον και ιερή λειτουργία προς τη θεία πόλη)
3. Συντήρηση -> Πρόοδος - Αρχή Θεών και νόμων
4. Αδίσταχτες Ερινύες (απόλυτη εφαρμογή φυσικών και ηθικών νόμων και αμείλικτη τιμωρία) -> Ευμενίδες (Δικαστήριο, ευμένεια-επιείκεια όπου προβλέπεται, πραγματικό έλεος που είναι βασικό πάθος και συναίσθημα των Ελλήνων)
5. Πανάρχαιες θεότητες -> Ολύμπια θρησκεία των Ελλήνων
6. Τρόμος, φοβία και αφοβία -> ηθικός ή θείος φόβος (ο καλώς νοούμενος φόβος, αιδώς, αν θέλετε δείτε τον ως σεβασμό στους θεούς)

Όμως ποιά είναι η πολιτική διάσταση και το πολιτικό νόημα του φόβου όπως παρουσιάζεται στο τρίτο μέρος της "Ορέστειας";

Ερινύες και Ορέστης

Σύμφωνα με το μαραθωνομάχο Αισχύλο οι τρομερές Ερινύες δεν έφυγαν αλλά πήγαν και κατοίκησαν στα ιερά άδυτα του Αρείου Πάγου ως Ευμενίδες και προστάτιδες του κράτους. Η σωτηρία των Αθηνών είναι συνδεδεμένη με την λατρεία των Ευμενίδων, δηλαδή την πεποίθηση ότι στη Ακρόπολη είναι οι προστάτιδες του νόμου, σεβαστές Ευμενίδες και ότι μόνο ο τιμών τις θεές άρα ό συνεχόμενος υπό του ηθικού ή θείου φόβου του νόμου, θα έχει την προστασία της πολιούχου Αθηνάς.

Σύμφωνα με την Αθηνά (Ευμενίδες 681 κ.ε.) φορέας του ηθικού ή θείου φόβου του νόμου είναι ο θεσμός της βουλής στο Άρειο Πάγο (εκεί που ζουν οι Ερινύες ως Ευμενίδες).

Όμως λίγο πριν γίνουν Ευμενίδες, οι Ερινύες προειδοποιούν το κράτος πως αν δεν έχει φόβο τότε δεν θα σέβεται το δίκαιο. Ο παντεπόπτης και κράτιστος Ζευς δεν θα διστάσει να αμολήσει τον κεραυνό του εναντίον αυτών που βασιζόμενοι στη δύναμή τους στρεβλώνουν το δίκαιο.

ΕΝΘΕΝ ΕΣΤ' ΕΠΩΝΥΜΟΣ
ΠΕΤΡΑ ΠΑΓΟΣ Τ' ΑΡΕΙΟΣ ΕΝ ΔΕ ΤΩ ΣΕΒΑΣ
ΑΣΤΩΝ ΦΟΒΟΣ ΤΕ ΞΥΓΓΕΝΗΣ ΤΟ ΜΗ ΑΔΙΚΕΙΝ
ΣΧΗΣΕΙ ΤΟ Τ' ΗΜΑΡ ΚΑΙ ΚΑΤ' ΕΥΦΡΟΝΗΝ ΟΜΩΣ,
ΑΥΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΜΗ 'ΠΙΚΑΙΝΟΥΝΤΩΝ ΝΟΜΟΥΣ
Με λίγα λόγια: Συνέχεια η αδικία θα συγκρατείται από τo φόβο έτσι ώστε να μην κάνει ο καθένας ότι νόμο θέλει.

Νόμος ηθικός, θεϊκός, φυσικός που προστατεύεται από τους αστυνόμους.

Ο Ζευς και άλλοι θεοί είναι οι αστυνόμοι (Αισχύλου Αγαμέμνων 88: "πάντων δε θεών των αστυνόμων"). Τα αδέλφια της Νίκης και του Ζήλου (Κράτος και Βία) είναι οι πιστοί ακόλουθοι και όργανα του παντοκράτορος και παντεπότη Διός.

Εάν οι πολίτες-όργανα του νόμου προμηθευτούν δόρατα ή σάρισες τότε θα γίνουν αποτελεσματικότερα εναντίων των μη-πολιτών.

Πως θα εφαρμοστεί ο νόμος σε κράτος (ισχύς, δύναμη, αρχή, εξουσία: Πίνδαρου Ολυμπιονίκαι 6,96 "Ζηνός κράτος") όταν δεν λειτουργεί η πειθώ (δύναμη του ανθρώπινου λόγου που ταυτίζεται μερικές φορές με την βία) πάνω στους παράνομους, αθέμιστους, αντικοινωνικούς και άνομους; Μα φυσικά με τη βία*!

Μόνο το (δίκαιο) κράτος μπορεί να ασκήσει βία*. Αυτή νομίζω πως είναι μια από τις ελληνικές γραμμές!

Θνητά όργανα του νόμουΘνητά όργανα του νόμου και της "Police"

Ευταξία και ασφάλεια για τους πολίτες.
Κοινωνική γαλήνη και όχι ασέβεια προς τους θεούς.Νόμος και τάξη.
Κράτος και Βία εναντίων των άνομων, ανόσιων, Κυκλώπων, ασεβών όπως ορίζουν οι αστυνόμοι θεοί.


* Βία (ιωνικά: βίη) κυρίως σημαίνει:
1. Σωματική δύναμη, ρώμη, αλκή (Ομήρου Οδύσσεια Χ 219: "επήν υμέων γε
βίας αφελώμεθα χαλκώ", Βακχυλίδης 5,181: "Πέλοπος βία").
2. Ο ισχυρός, ανδρείος, γενναίος (Ομήρου Ιλιάς Β 658: "βίη
Ηρακληείη").
3. Πνευματική δύναμη (Ομήρου Ιλιάς Γ 45: "ούκ έστι βίη φρεσίν ουδέ
τις αλκή").
4. Αποδεικτική δύναμη, τεκμήρια αποδείξεως (Φιλόδημου του επικούρειου
περί Σημείων και Σημειώσεων: "βίην ουκ έχειν προς το αποδείξαι")
5. Ορμή επί των δυνάμεων της φύσεως (Λιβανίου 4,571: "αι δε βίαις
θαλαττης αφανισθήναι").
6. Χρήση σωματικής υλικής ή ηθικής δύναμης προς επιβολήν θελήσεως,
καταναγκασμός.
7. Αυθαιρεσία (Δίων ο Κάσσιος: "βίας γραφή").
8. Νεωτέρως και στην δημοτική ως βιά σημαίνει σπουδή, το επείγεσθαι,
βιασύνη (Σολωμού Εθνικός Ύμνος: "που με βιά μετράει την γή").

Περισσότερα για την Βία:
hellenicreligion.gr: Περί Βίας
Αντίσταση με Κράτος, με Βία, με Ζήλο και με Νίκη σε όλους όσους,
όντες αναρχικοί, προσπαθούν να επιφέρουν την κατάλυση των κοινωνικών
Νόμων και Θεσμών.

1 Ιουλ 2009

Σιμωνίδης το λαμόγιο (;)

Σύμφωνα με την έντυπη εγκυκλοπαίδεια των εκδόσεων Δομή ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης έμεινε στην ιστορία ως πλαστογράφος χειρογράφων (Σύμη 1820 - Αλεξάνδρεια 1867).

Σε πολύ νεαρή ηλικία, μετά τις μέτριες σπουδές του στο σχολείο, εκδηλώθηκε η επικίνδυνα «τυχοδιωκτική» φύση με μια απόπειρα δολοφονίας των γονέων του για να τους κληρονομήσει (σ.σ. αυτό ίσως είναι συκοφαντία που προήρθε από τους αντιπάλους του)!

Φυγοδικώντας πήγε στο "Άγιον Όρος", στο πλευρό κάποιου γέροντα μοναχού. Εκεί κατέγινε στη μελέτη και στην αντιγραφή των αρχαίων κωδικών. Έτσι συνέλαβε την ιδέα της πλαστογράφησης χειρογράφων. Άριστα ασκημένος στην παλαιογραφία και τέλειος μιμητής της βυζαντινής γραφής, ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης αποσπούσε από διάφορα περγαμηνά χειρόγραφα τα άγραφα φύλλα, στα οποία έγραφε κείμενα δικής του επινοήσεως! Αυτό το έργο συνεχίστηκε και στη μονή Σινά.

Όταν το 1848 εμφανίστηκε στην Αθήνα και παρουσίασε δεκάδες κώδικες με "άγνωστα" έργα γνωστών και αγνώστων (μάλλον ανύπαρκτων) αρχαίων συγγραφέων, όλοι έμειναν κατάπληκτοι. Φιλόλογοι, παλαιογράφοι, συλλέκτες και βιβλιοθήκες από όλη την Ευρώπη πλειοδοτούσαν για να εξασφαλίσουν τους «θησαυρούς» του Κωνσταντίνου Σιμωνίδη.

Συγχρόνως όμως άρχισαν και οι υποψίες για την γνησιότητα των «αγνώστων» κειμένων, αλλά μέχρι να αποδειχθεί αναμφισβήτητα η πλαστότητα τους πέρασαν χρόνια. Στο μεταξύ ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης ταξίδεψε στη Γερμανία και στην Αγγλία και κατόρθωσε να πουλήσει τα χειρόγραφα του «εξαπατώντας» ακόμη και διαπρεπείς φιλολόγους και παλαιογράφους.

Όταν πια όλοι βεβαιώθηκαν για την απάτη, ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης κατέφυγε στην Αλεξάνδρεια, όπου συνέχισε να «χαλκεύει» και να πουλά χειρόγραφα στους ανύποπτους περιηγητές!

Λίγο πριν πεθάνει προσπάθησε να χειροτονηθεί επίσκοπος Αιθιοπίας.


Περισσότερα:
Περιοδικό Οδύσσεια Κεφαλλονιάς-Ιθάκης: ΕΥΛΥΡΟΣ Ο ΠΥΛΑΡΕΥΣ
Ή TΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΜΙΑΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΑΤΗΣ (;)

Περισσότερες πληροφορίες για τον Κωνσταντίνο Σιμωνίδη.
Ανέμη(ψηφιακή βιβλιοθήκη): Κωνσταντίνος Σιμωνίδης, Γεωγραφικά τε και νομικά την Κεφαλληνίαν αφορώντα, Αθήνησι, 1850
Το φυλλάδιο που έστειλε ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης σε συντάκτες Κεφαλληνιακών εφημερίδων. Εκείνη την εποχή η Κεφαλονιά ήταν υπό την κατοχή του ελευθεροκτόνου και αιμοβόρου Βρετανικού θρόνου.